...ইবনে মুয়াবিয়া। ইমাম নববী 'আল-খুলাসা' গ্রন্থে বলেছেন: হাফেজগণ (হাদিস বিশারদগণ) একমত হয়েছেন যে এটি 'মুদরাজ' (হাদিসের মূল অংশের সাথে রাবির নিজস্ব কথা যুক্ত হওয়া) - সমাপ্ত। হাসন ইবনুল হুর থেকে হুসাইন আল-জু'ফি, মুহাম্মদ বিন আজলান এবং মুহাম্মদ বিন আবান এটি বর্ণনা করেছেন। তারা হাদিসের শেষে এই অতিরিক্ত অংশটুকু বর্জন করার বিষয়ে একমত হয়েছেন; যেমনটি আলকামা ও অন্যান্যদের মাধ্যমে ইবনে মাসউদ থেকে যারা তাশাহহুদ বর্ণনা করেছেন তারা সকলেই এ বিষয়ে একমত হয়েছেন - শাওকানির বক্তব্য সমাপ্ত। কাজী আবু বকর ইবনুল আরাবি তিরমিজির ব্যাখ্যাগ্রন্থে (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ১৯৯) ইবনে মাসউদের এই হাদিসটির ব্যাখ্যা দিয়ে বলেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: "নিশ্চয়ই তুমি তোমার নামাজ সমাপ্ত করেছ, সুতরাং এখন নামাজ থেকে বের হয়ে যাও যেভাবে তুমি ইহরামের (তাকবিরে তাহরিমা) মাধ্যমে এতে প্রবেশ করেছিলে" - সমাপ্ত। এটি একটি উত্তম ও যথাযথ ব্যাখ্যা যা প্রসঙ্গের দ্বারা স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয়। ইবনে হাজার বলেন: "তুমি সমাপ্ত করেছ" কথাটির অর্থ হলো তুমি সমাপ্তির নিকটবর্তী হয়েছ অথবা এর অধিকাংশ সম্পন্ন করেছ। এটি হাদিসের অংশ হিসেবে মেনে নেওয়ার ভিত্তিতে বলা হয়েছে; অথচ আমরা পূর্বেই জেনেছি যে সঠিক মত হলো এটি ইবনে মাসউদের কথা যা হাদিসের শেষে যুক্ত হয়েছে। উপরন্তু, বায়হাকি ও ইবনে হাজমের নিকট ইবনে মাসউদ থেকে সালাম প্রদানকে ফরজ হিসেবে সাব্যস্ত করার যে সহিহ বর্ণনা রয়েছে, তা এর বিপরীত। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। অতঃপর সা'দ বর্ণিত এই হাদিসটি ডানে ও বামে দুইবার সালাম প্রদানের বৈধতা প্রমাণ করে। এ বিষয়েও মতভেদ রয়েছে; ইমাম আহমদের প্রসিদ্ধ মত অনুযায়ী উভয় সালামই ফরজ। তবে 'আল-মুগনি' এবং 'আশ-শারহুল কবির' (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৫৯৪) গ্রন্থে সঠিক মত হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে যে, প্রথম সালাম ফরজ এবং দ্বিতীয়টি সুন্নাত। ইবনুল মুনজির এবং ইমাম নববী এ বিষয়ে আলেমদের ইজমা (ঐক্যমত) বর্ণনা করেছেন। হানাফি মাযহাবের মতে, প্রথম সালাম ওয়াজিব এবং দ্বিতীয়টি সুন্নাত। আবার কেউ কেউ বলেছেন: তাদের মতে উভয় সালামই ওয়াজিব; যেমনটি আল্লামা শামি, আল-বুরহানের লেখক এবং আল-কাবিরি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন এবং 'বাদায়েউস সানায়ে' গ্রন্থের লেখকের বক্তব্যও এরই ইঙ্গিত দেয়। শাফেয়ী মাযহাবের মতে প্রথম সালাম ফরজ এবং দ্বিতীয়টি মুস্তাহাব। তিনি 'আল-উম্ম' (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১০৬) গ্রন্থে দুই সালাম সংক্রান্ত হাদিসগুলো বর্ণনা করার পর বলেন: "আমরা এই সকল হাদিস গ্রহণ করি এবং প্রত্যেক নামাজিকে দুইবার সালাম প্রদানের নির্দেশ দেই; সে ইমাম হোক, মুক্তাদি হোক বা একাকী নামাজ আদায়কারী হোক। আর আমরা ইমামের পেছনে থাকা নামাজিকে নির্দেশ দেই যে, যদি ইমাম দুইবার সালাম না-ও দেন, তবে সে যেন দুইবারই সালাম প্রদান করে এবং প্রতিবার বলে: 'আসসালামু আলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লাহ'।" (অতঃপর তিনি বলেন): "যদি কোনো ব্যক্তি একটি সালামের ওপর সীমাবদ্ধ থাকে তবে তার জন্য নামাজ পুনরায় পড়ার প্রয়োজন নেই। সালামের ক্ষেত্রে সর্বনিম্ন যতটুকু বললে যথেষ্ট হবে তা হলো: 'আসসালামু আলাইকুম'। যদি এর থেকে একটি অক্ষরও কম হয়, তবে সে পুনরায় সালাম প্রদান করবে।" - সমাপ্ত। ইমাম মালিকের মতে, মুক্তাদি ব্যতীত অন্যান্যরা (অর্থাৎ ইমাম ও একাকী নামাজ আদায়কারী) চেহারার সম্মুখভাগে একবার সালাম দেবে এবং সামান্য ডানে ঝুঁকবে। আর মুক্তাদি তিনবার সালাম দেবে; অর্থাৎ প্রথমে ডানে, অতঃপর ইমামের সালামের উত্তরস্বরূপ এবং যদি তার বাম পাশে কেউ থাকে তবে তাকে সালামের উত্তর দেওয়ার জন্য। এই আলোচনার মাধ্যমে স্পষ্ট হলো যে, এখানে মতভেদ দুটি বিষয়ে: প্রথমত, ওয়াজিবের সংখ্যার ক্ষেত্রে। জুমহুর (অধিকাংশ) আলেমদের মতে ওয়াজিব হলো একটি এবং দ্বিতীয়টি সুন্নাত। ইমাম আহমদের প্রসিদ্ধ মত এবং হানাফিদের একটি মত এর ভিন্ন। দ্বিতীয়ত, সুন্নাতের সংখ্যার ক্ষেত্রে; জুমহুর উলামার মতে ইমাম, মুক্তাদি বা একাকী—প্রত্যেক নামাজির জন্যই দুই সালাম প্রদান করা সুন্নাত। সাহাবাদের মধ্যে আনাস, আয়েশা এবং সালামা ইবনুল আকওয়া এবং তাবেয়ীদের মধ্যে হাসান, ইবনে সিরিন ও উমর ইবনে আব্দুল আজিজ এবং ইমাম শাফেয়ী একটি মতে বলেছেন যে: প্রত্যেক নামাজির জন্য একবার সালাম প্রদান করাই শরিয়তসম্মত। ইমাম মালিক বলেছেন: মুক্তাদি ছাড়া অন্যরা সম্মুখপানে একবার সালাম দেবে, আর মুক্তাদির বাম পাশে কেউ থাকলে সে তিনবার সালাম দেবে। এ বিষয়ে তিনি তার মুয়াত্তা গ্রন্থে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত তাঁর আমল দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, তিনি ডানে সালাম দিতেন, তারপর ইমামের সালামের উত্তর দিতেন এবং বাম দিক থেকে কেউ তাঁকে সালাম দিলে তার উত্তর দিতেন। এটি ইমাম বায়হাকিও তার সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এটি ইবনে উমরের একক আমল ছিল, সাহাবায়ে কেরামের মধ্যে অন্য কেউ তাঁর সাথে একমত হননি। আর সঠিক কথা হলো, প্রত্যেক নামাজির জন্য কেবল দুইবার সালাম প্রদান করাই বিধেয়; যার মধ্যে একটি হলো রুকন (অপরিহার্য অংশ), যা ব্যতীত নামাজ সম্পন্ন হবে না এবং দ্বিতীয় সালামটি হলো সুন্নাত। এর সপক্ষে প্রমাণ হলো...