মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 318

এটি সর্বসম্মত (বুখারী ও মুসলিম উভয় গ্রন্থে বর্ণিত)।

৯৭০- (৫) এবং আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন নামাযের সালাম ফিরাতেন, তখন উচ্চৈঃস্বরে বলতেন: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং সকল প্রশংসাও তাঁরই, আর তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান,

ــ

হায়! যদি যমযমের পানির বদলে আমাদের জন্য পানীয় থাকত … ... যা পিপাসার্তের ওপর সারারাত শীতলতা বর্ষণ করত।

এখানে কবি যমযমের পানির পরিবর্তে অন্য পানীয় কামনা করেছেন। আবার কেউ বলেছেন: "আপনার থেকে" (মিনকা) অর্থ "আপনার নিকট"; কেউ বলেছেন: এটি 'মর্যাদা' (আল-জাদ্দু) এর বিশেষণ অর্থাৎ যা আপনার পক্ষ থেকে প্রাপ্ত। আবার কেউ বলেছেন: এখানে একটি উহ্য পদ রয়েছে, অর্থাৎ আপনার শাস্তি, আপনার প্রতাপ এবং আপনার ফয়সালা হতে। এর অর্থ হলো: কোনো ধনবান বা সৌভাগ্যবান ব্যক্তির ধন-সম্পদ, সন্তান-সন্ততি, আভিজাত্য বা ক্ষমতা আপনার নিকট অথবা আপনার শাস্তির মোকাবিলায় কোনো উপকারে আসবে না, কিংবা আপনার অনুগ্রহের পরিবর্তে তার এই সম্পদ কাজে আসবে না। অর্থাৎ তার সৌভাগ্য তাকে আপনার পাকড়াও থেকে রক্ষা করতে পারবে না; বরং কেবল আপনার অনুগ্রহ ও রহমতই তাকে মুক্তি দেবে ও তার উপকারে আসবে। অথবা কোনো বংশমর্যাদা সম্পন্ন ব্যক্তির বংশমর্যাদা তার উপকারে আসবে না, বরং কেবল নেক আমলই তার উপকারে আসবে। আর 'আল-জিদ্দু' শব্দটি 'জীম' বর্ণে কাসরা (জের) দিয়েও বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ হলো: ইলম ও আমলের ক্ষেত্রে কোনো প্রচেষ্টাকারীর প্রচেষ্টা কেবল তখনই উপকারে আসবে যখন তার সাথে আল্লাহর কবুলিয়ত যুক্ত হবে; আর তা কেবল আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমতের মাধ্যমেই সম্ভব। এই হাদীসটি নামাযের পরপরই এই যিকির পাঠ করা মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ, কারণ এতে তাওহীদের বাণী, সকল বিষয়কে আল্লাহর দিকে সোপর্দ করা, প্রদান করা ও না করার নিরঙ্কুশ ক্ষমতা এবং তাঁর পূর্ণ কুদরতের বর্ণনা রয়েছে। হাদীসের প্রকাশ্য অর্থ হলো এটি একবার বলতে হবে, তবে নাসায়ীর এক বর্ণনায় এসেছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রথমে এই তাহলীলটি একা তিনবার বলতেন। (এটি বুখারী ও মুসলিম উভয় গ্রন্থে বর্ণিত) ইমাম আবু দাউদ ও নাসায়ীও এটি বর্ণনা করেছেন।

৯৭০- তাঁর বক্তব্য: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন নামাযের সালাম ফিরাতেন, তখন উচ্চৈঃস্বরে বলতেন) আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের (রা.)-এর এই হাদীসটি ইমাম মুসলিম বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু সেগুলোর কোনোটিতেই "উচ্চৈঃস্বরে" কথাটি নেই। ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ ও নাসায়ীও এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাদের বর্ণনায়ও এই শব্দটি পাওয়া যায় না। মুসলিমের বর্ণনায় হাজ্জাজ ইবনে আবু উসমান-এর সূত্রে আবু যুবায়ের থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের বলতেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নামাযের সালাম ফিরানোর পর বলতেন: "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক..." ইত্যাদি। আবার মূসা ইবনে উকবা-এর সূত্রে আবু যুবায়ের থেকে বর্ণিত যে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়েরকে নামাযের পর সালাম ফিরিয়ে বলতে শুনেছেন … এবং তিনি তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে উল্লেখ করতেন। আর লেখক ইমাম বাগাভীকে অনুসরণ করে যে পাঠটি উল্লেখ করেছেন, সেটি ইমাম শাফেয়ী তাঁর 'কিতাবুল উম্ম' (১ম খণ্ড, ১১০ পৃষ্ঠা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মাদ, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনে উকবা, আবু যুবায়ের থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়েরকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন নামাযের সালাম ফিরাতেন, তখন উচ্চৈঃস্বরে বলতেন: "আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই..." ইত্যাদি। তবে তাঁর বর্ণনায় "লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ" এবং "ওয়া লা না'বুদু ইল্লা ইয়্যাহু"-এর মাঝে "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" কথাটি নেই। আর "যখন সালাম ফিরাতেন" কথাটি দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে, এই যিকিরটি সালামের পরপরই অন্য সবকিছুর আগে হওয়া উচিত, যেহেতু একে সালাম ফিরানোর সময়ের সাথে সম্পৃক্ত করা হয়েছে। এটি আয়েশা (রা.) ও সাওবান (রা.) বর্ণিত হাদীসের পরিপন্থী নয়, কারণ সেগুলোকে ভিন্ন ভিন্ন সময়ের ওপর প্রয়োগ করা যেতে পারে। অর্থাৎ সালামের পর কখনো আয়েশা ও সাওবান (রা.) বর্ণিত যিকিরগুলো পাঠ করবেন, আবার কখনো ইবনে যুবায়ের ও মুগীরা (রা.) বর্ণিত যিকিরগুলো পাঠ করবেন। এই ভিত্তিতে সুন্নাত হলো এই যিকিরগুলো অদলবদল করে পাঠ করা, সবগুলোকে একত্রে নয়। তবে কেউ কেউ বলেছেন যে, এগুলো একত্রে পাঠ করা জায়েয; কারণ সম্ভবত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এগুলো একত্রে পাঠ করতেন।