মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 319

আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত পাপ থেকে বিরত থাকার কোনো উপায় নেই এবং ইবাদত করার কোনো শক্তি নেই। আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। আমরা একমাত্র তাঁরই ইবাদত করি। সকল নিআমত তাঁরই, সকল অনুগ্রহ তাঁরই এবং সকল উত্তম প্রশংসা তাঁরই জন্য। আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। আমরা তাঁরই আনুগত্যে একনিষ্ঠ, যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করে। (মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত)।

৯৭১- (৬) সা'দ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাঁর সন্তানদের এই বাক্যগুলো শিক্ষা দিতেন এবং বলতেন, "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাতের পরে এগুলোর মাধ্যমে আশ্রয় প্রার্থনা করতেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট কাপুরুষতা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি এবং আপনার নিকট কৃপণতা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি,

—

প্রত্যেকেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যা শুনেছেন তা-ই বর্ণনা করেছেন। এর পরবর্তী বিষয়সমূহ অস্পষ্ট নয়। হাদিসটি সালাতের পরে একবার এই যিকির করার বৈধতা প্রমাণ করে, কারণ এটি বারবার পাঠ করার কোনো দলীল নেই। (লা হাওলা) অর্থাৎ আল্লাহর অবাধ্যতা থেকে ফিরে আসার কোনো উপায় নেই। (ওয়া লা কুওয়্যাতা) অর্থাৎ আল্লাহর আনুগত্য করার কোনো শক্তি নেই। (ইল্লা বিল্লাহ) অর্থাৎ তাঁর রক্ষা ও সাহায্য ব্যতীত। (আমরা একমাত্র তাঁরই ইবাদত করি) যেহেতু তিনি ব্যতীত আর কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়। (সকল নিআমত তাঁরই) অর্থাৎ নিআমতের যাবতীয় প্রকার। আল্লাহ তাআলা বলেন: "তোমাদের কাছে যে নিআমত আছে তা আল্লাহরই পক্ষ থেকে" [১৬: ৫৩]। অথবা এর অর্থ হলো তাওফীক বা নেক আমলের সুযোগ লাভের নিআমত। (সকল অনুগ্রহ তাঁরই) আমল কবুল করার মাধ্যমে অথবা বান্দাদের প্রতি কৃপা করার মাধ্যমে। (সকল উত্তম প্রশংসা তাঁরই) তাঁর সত্তা, গুণাবলি, কার্যাবলি, নিআমতসমূহ এবং সর্বাবস্থায় তাঁর জন্য। (তাঁরই আনুগত্যে একনিষ্ঠ) অর্থাৎ আনুগত্যে। (যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করে) অর্থাৎ আমাদের আল্লাহর দ্বীনের প্রতি একনিষ্ঠ হওয়া এবং আমাদের ইবাদতকারী ও একেশ্বরবাদী হওয়াকে তারা অপছন্দ করলেও। তীবী বলেন: "মুখলিসীন" শব্দটি 'হাল' (অবস্থা), যার আমেল (ক্রিয়া) এখানে উহ্য রয়েছে; যা "কারহা" (অপছন্দ করা) এর মাফ'উল (কর্ম) নির্দেশ করে। অর্থাৎ আমরা বলি "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" এমতাবস্থায় যে আমরা একনিষ্ঠ, যদিও কাফিররা আমাদের এই কথা বলাকে অপছন্দ করে। আর "আদ-দীন" শব্দটি "মুখলিসীন" এর মাফ'উল বিহি (কর্ম), এবং "লাহু" যারফটি গুরুত্ব বুঝাতে মাফ'উল বিহি-র আগে আনা হয়েছে। ইবনে হাজার বলেন: এতে কিছুটা কৃত্রিমতা রয়েছে; বরং একে উল্লেখিত "নাবুদু" (আমরা ইবাদত করি) এর ফায়িল (কর্তা) থেকে 'হাল' ধরা অধিকতর উত্তম—সমাপ্ত। (মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত) অর্থাৎ হাদিসের মূল অংশ। নতুবা "উচ্চস্বরে" কথাটি মুসলিমের রেওয়ায়েতে নেই, বরং এটি শাফিঈর বর্ণনা যেমনটি আপনি জেনেছেন। বাগাভীর উচিত ছিল এখানে শাফিঈর পাঠের পরিবর্তে মুসলিমের পাঠ উল্লেখ করা, কারণ তিনি শর্ত করেছিলেন যে 'সিহাহ' গ্রন্থে তিনি তাই আনবেন যা বুখারী ও মুসলিম অথবা তাঁদের যে কোনো একজন বর্ণনা করেছেন। লেখকের (মুসান্নিফ) উচিত ছিল বাগাভীর এই শিথিলতার ব্যাপারে সতর্ক করা। শাফিঈর সনদে ইব্রাহীম বিন মুহাম্মদ রয়েছেন, যিনি শাফিঈর উস্তাদ। তিনি হলেন ইব্রাহীম বিন মুহাম্মদ বিন আবি ইয়াহইয়া আল-আসলামী আবু ইসহাক আল-মাদানী, যিনি অধিকাংশ মুহাদ্দিসের নিকট যঈফ ও মাতরুক (পরিত্যক্ত)। তবে শাফিঈ তাঁর সম্পর্কে ভালো ধারণা পোষণ করতেন। বিস্তারিত জানতে তাহযীব (১ম খণ্ড: ১৫৮-১৬১ পৃষ্ঠা) দেখুন। হাদিসটি আহমাদ (৪র্থ খণ্ড: ৪, ৫ পৃষ্ঠা), আবু দাউদ এবং নাসায়ীও বর্ণনা করেছেন।

৯৭১-তাঁর উক্তি: (সা'দ থেকে) অর্থাৎ সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.)। (তিনি তাঁর সন্তানদের শিক্ষা দিতেন) অর্থাৎ তাঁর সন্তানদের। ইবনে সা'দ 'তাবাকাত' গ্রন্থে সা'দের সন্তানদের কথা উল্লেখ করেছেন; তিনি চৌদ্দ জন পুত্র এবং সতেরো জন কন্যার কথা উল্লেখ করেছেন। তাঁদের মধ্যে পাঁচজন তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন: আমির, মুহাম্মদ, মুসআব, আয়েশা এবং উমর। (এই বাক্যগুলো) অর্থাৎ পরবর্তী বাক্যগুলো, যেমন শিক্ষক বালকদের লেখা শিখিয়ে থাকেন। (সালাতের পরে) অর্থাৎ ফরয সালাতের পরে। কেননা সাধারণত সালাত বলতে ফরয সালাতকেই বুঝানো হয়। (হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি) অর্থাৎ আমি আপনার নিকট আশ্রয় নিচ্ছি। (কাপুরুষতা থেকে) জীম বর্ণে পেশ এবং বা বর্ণে সাকিন যোগে, যা কোনো কিছুতে ভীত হওয়া এবং তা করা থেকে পিছিয়ে থাকাকে বুঝায়। যা থেকে আশ্রয় চাওয়া হয়েছে তা হলো—আবশ্যক জিহাদে অংশগ্রহণ থেকে পিছিয়ে থাকা এবং সত্য প্রকাশে, সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ ইত্যাদি থেকে বিরত থাকা। (এবং আপনার নিকট কৃপণতা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি) বা বর্ণে পেশ এবং খা বর্ণে সাকিন যোগে, অথবা উভয়টিতে যবর বা পেশ যোগে; এটি উদারতার বিপরীত, অর্থাৎ কোনো কিছু প্রদান না করা।