মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 328

আসর সালাত হতে সূর্যাস্ত পর্যন্ত (আল্লাহর স্মরণে অতিবাহিত করা), আমার নিকট চারজন গোলাম মুক্ত করার চেয়েও অধিক প্রিয়।" আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন।

৯৭৮- (১৩) তাঁর (আনাস রা.) হতেই বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জামাতের সাথে ফজরের সালাত আদায় করল, অতঃপর সূর্যোদয় পর্যন্ত বসে আল্লাহর জিকির করল, এরপর দুই রাকাত সালাত আদায় করল, তার জন্য একটি হজ ও ওমরাহর সমান সওয়াব হবে।" বর্ণনাকারী বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "পূর্ণাঙ্গ, পূর্ণাঙ্গ, পূর্ণাঙ্গ।" তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন।

—

এবং দুই বা চার রাকাত সালাত, যেমনটি কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে। (আসর সালাত হতে) অর্থাৎ আসর সালাত আদায়ের পর হতে। (চারজন গোলাম মুক্ত করা হতে) অর্থাৎ ইসমাইল (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধরের মধ্য হতে চারজন; কারণ ইমাম আবু ইয়ালাও হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং উভয় স্থানে বর্ধিত করেছেন যে, "ইসমাইল (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধর হতে চারজন, যাদের প্রত্যেকের রক্তপণ ছিল বারো হাজার।" এই হাদিসটি প্রমাণ করে যে, জিকির করা গোলাম মুক্ত করা ও সদকা করার চেয়েও উত্তম। (আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন) 'ইলম' অধ্যায়ে এবং তিনি এ বিষয়ে নীরব থেকেছেন। ইমাম মুনজিরি বলেন: এর সনদে মুসা বিন খালাফ আল-আম্মি আল-বাসরি রয়েছেন, ইমাম বুখারি তাকে সাক্ষ্য হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং পূর্বসূরিদের একাধিক ব্যক্তি তাঁর প্রশংসা করেছেন, তবে ইবনে হিব্বান আল-বুস্তি তাঁর সমালোচনা করেছেন—সমাপ্ত। হাফেজ ইরাকি বলেন: এর সনদ হাসান। আবু ইয়ালাও হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি উভয় স্থানে বলেছেন: আমার নিকট ইসমাইল (আলাইহিস সালাম)-এর বংশধর হতে চারজন গোলাম মুক্ত করার চেয়েও অধিক প্রিয়, যাদের প্রত্যেকের রক্তপণ ছিল বারো হাজার। হাইসামি এটি উল্লেখ করার পর বলেন: এতে আবু আইজ রয়েছেন, যাকে ইবনে হিব্বান নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং অন্য অনেকে দুর্বল বলেছেন, তবে বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য—সমাপ্ত।

৯৭৮- তাঁর উক্তি: (অতঃপর বসে আল্লাহর জিকির করল) অর্থাৎ নিজ স্থানে এবং যে মসজিদে সালাত আদায় করেছে সেখানে জিকিরে মশগুল হয়ে অবস্থান করল। (অতঃপর দুই রাকাত সালাত আদায় করল) ইমাম তীবী বলেন: অর্থাৎ সূর্য যখন এক বল্লম পরিমাণ উপরে উঠল এবং মাকরুহ সময় অতিক্রান্ত হলো, তখন সালাত আদায় করল; এই সালাতকে ইশরাকের সালাত বলা হয়, যা মূলত চাশতের সালাতের শুরু—সমাপ্ত। আমি (লেখক) বলছি: আবু দাউদের নিকট মুয়াজ (রা.)-এর হাদিসে এসেছে: "যাতে দুই রাকাত চাশতের সালাত আদায় করে", তদ্রূপ তাবারানির নিকট আবু উমামা ও উতবা বিন আবদ-এর হাদিসে এসেছে। (হল) অর্থাৎ সওয়াব হল। (বললেন) অর্থাৎ আনাস (রা.) বললেন যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (পূর্ণাঙ্গ, পূর্ণাঙ্গ, পূর্ণাঙ্গ) এটি হজ ও ওমরাহর বিশেষণ, দৃঢ়তার জন্য তিনি এটি তিনবার উচ্চারণ করেছেন। কেউ বলেছেন: শব্দটি পুনরাবৃত্তি করেছেন যাতে এই ধারণা না হয় যে পূর্ণতা দ্বারা তাকিদ কেবল আনাসের উক্তি। ইমাম তীবী বলেন: এই সাদৃশ্য মূলত আমলকারীকে উৎসাহিত করার জন্য অপূর্ণকে পূর্ণের সাথে যুক্ত করার পর্যায়ভুক্ত, অথবা সালাত আদায়কারীর পূর্ণ প্রতিদান অর্জনকে হাজীর পূর্ণ প্রতিদান অর্জনের সাথে তুলনা করা হয়েছে। আর হজ ও ওমরাহকে পূর্ণতার বিশেষণে বিশেষায়িত করা এর গুরুত্বের আধিক্যের দিকে ইঙ্গিত করে—সমাপ্ত। (তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন) এবং একে হাসান বলেছেন। এর সনদে আবু জিলাল হিলাল বিন আবি হিলাল রয়েছেন, যাকে হিলাল বিন আবি মালিকও বলা হয়। তাঁর পিতার নাম নিয়েও মতভেদ রয়েছে, তিনি কাসমালী বাসরি অন্ধ ছিলেন; অধিকাংশ মুহাদ্দিস তাঁকে দুর্বল বলেছেন। তবে ইমাম বুখারি তিরমিজি কর্তৃক বর্ণিত তাঁর হাদিসগুলোকে 'মুকারিবুল হাদিস' গণ্য করেছেন। হাফেজ যাহাবি 'আল-মিজান' গ্রন্থে এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাহজিবুত তাহজিব' গ্রন্থে বলেছেন: ইমাম বুখারি বলেছেন, তাঁর কাছে কিছু 'মুনকার' (অপ্রচলিত) বর্ণনা রয়েছে। যাহাবি 'আল-কুনা' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি অত্যন্ত দুর্বল। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাক্বরিব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি দুর্বল এবং নিজের উপনামেই সমধিক পরিচিত—সমাপ্ত। ইমাম তিরমিজি তাঁর হাদিসটিকে হাসান বলেছেন কেবল এর অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার কারণে। যার মধ্যে রয়েছে: তাবারানির নিকট বর্ণিত আবু উমামার হাদিস। ইমাম মুনজিরি 'আত-তারগিব'-এ এবং হাইসামি 'মাজমাউজ যাওয়ায়েদ' (১০ম খণ্ড: ১০৪ পৃষ্ঠা) গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ উত্তম। এবং এর মধ্যে রয়েছে তাবারানির নিকট আবু উমামা ও উতবা বিন আবদ-এর হাদিস। মুনজিরি বলেন: এর কোনো কোনো বর্ণনাকারী সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। তিনি আরও বলেন: এই হাদিসের অনেকগুলো সমর্থক বর্ণনা রয়েছে—সমাপ্ত। এবং হাইসামি এর পরে বলেছেন...