আবু ঈসা আত-তিরমিযীও আবু মুয়াবিয়ার সূত্র ধরে আসিম আল-আহওয়াল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, এতে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে এবং তিনি বলেছেন: এটি একটি হাসান হাদীস। আর কিছু লোক এই হাদীসটিকে আলী ইবনে আবি তালিবের মুসনাদে অন্তর্ভুক্ত করেন, যেমনটি ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বলের মুসনাদে ঘটেছে। তবে সঠিক অভিমত হলো, তিনি হলেন আলী ইবনে তালক—সমাপ্ত।

হাফেজ (ইবনে হাজার) আল-তালখিস (পৃ. ১০৬) গ্রন্থে হাদীসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: রাফেয়ী এভাবেই তার বংশপরিচয় উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আলী ইবনে আবি তালিব, যা ভুল। সঠিক হলো: আলী ইবনে তালক, যিনি ইয়ামানী; এভাবেই আহমদ, সুনান গ্রন্থকারগণ, দারাকুতনী এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন—সমাপ্ত।

শেখ আহমদ মুহাম্মদ শাকির ইমাম আহমদের মুসনাদের টিকায় (খণ্ড ২: পৃ. ৬৪-৬৬) ইবনে কাসীরের পূর্বোক্ত বক্তব্য উল্লেখ করার পর বলেছেন: এভাবে হাফেজ ইবনে কাসীর তিরমিযীর মতের সাথে একমত হয়েছেন যে, এই সনদে বর্ণিত আলী হলেন ইবনে তালক; কারণ সেখানে কোনো বংশপরিচয় ছাড়া তাঁর নাম উল্লেখ করা হয়েছে, তাই তিনি এই আলী না কি ওই আলী তা স্পষ্ট করা হয়নি। এবং আমি মনে করি তিরমিযী ও তাঁর অনুসারীদের মতটি ভুল; কারণ ইমাম আহমদ এবং তাঁর পুত্র আবদুল্লাহর কাছে এ ধরণের বিষয় অস্পষ্ট থাকা অত্যন্ত সুদূরপরাহত। আর একারণে যে, আলী ইবনে তালকের বিষয়টি বুখারীর কাছে অস্পষ্ট ছিল, তাই তিনি মনে করেছিলেন যে তিনি তালক ইবনে আলী ইয়ামানী ছাড়া অন্য কোনো ব্যক্তি, ফলে এই একটি হাদীস ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা তাঁর জানা ছিল না। আবার ইবনে আবদিল বার মনে করেছেন যে আলী ইবনে তালক হলেন তালক ইবনে আলীর পিতা। এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) আল-তাহযীব গ্রন্থে এই ধারণাকে শক্তিশালী করেছেন তাদের বংশপরিচয় মিলে যাওয়ার কারণে। যদি এটি সঠিক হতো, তবে আলী ইবনে তালক একজন অতি প্রবীণ দীর্ঘজীবী সাহাবী হতেন যাতে মুসলিম ইবনে সালাম তাঁকে পেতে পারেন, এমনকি ঈসা ইবনে হিত্তান আর-রাকাশিও তাঁকে পেতে পারেন—যেমনটি হাফেজ আল-তাহযীব (খণ্ড ২: পৃ. ২০৭) গ্রন্থে দাবি করেছেন যে, তিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যদিও এ নিয়ে মতভেদ আছে।

বরং আমি মনে করি হাদীসটি আলী ইবনে আবি তালিবের হাদীস, যেমনটি ইমাম আহমদ তাঁর মুসনাদে উল্লেখ করেছেন। অর্থাৎ আলী ইবনে আবি তালিব থেকে মুসলিম ইবনে সালাম বর্ণনা করেছেন, এবং মুসলিম থেকে তাঁর পুত্র আব্দুল মালিক এটি সঠিকভাবে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর মুসলিম থেকে ঈসা ইবনে হিত্তানও বর্ণনা করেছেন কিন্তু তিনি ভুল করেছেন এবং বলেছেন "আলী ইবনে তালক থেকে"। তিনি আরও বলেন: আর ইমাম আহমদ কর্তৃক বর্ণিত "আলী ইবনে তালক"-এর হাদীসটি যার দিকে হাফেজ ইবনে কাসীর ইঙ্গিত করেছেন যে তিনি দুটি সনদে বর্ণনা করেছেন, সেটি আমি মুসনাদে খুঁজে পাইনি। এমনকি আমার সূচিপত্রে বিন্যস্ত মুসনাদগুলোতে বা এই মহাগ্রন্থের যে অংশটুকুর তাহকীক আমি সম্পন্ন করেছি (যা পনেরো হাজারেরও বেশি হাদীস), সেখানেও আলী ইবনে তালকের জন্য কোনো স্বতন্ত্র মুসনাদ পাইনি। সম্ভবত এটি কিতাবের অবশিষ্ট অংশে অন্য কোনো সাহাবীর মুসনাদের ভেতরে আসবে, আল্লাহই ভালো জানেন—সমাপ্ত।

আমি (লেখক) বলছি: এই সব কিছু থেকে স্পষ্ট হলো যে, ঈসা ইবনে হিত্তান মুসলিম ইবনে সালাম থেকে তাঁর বর্ণনায় আলীর বংশপরিচয় উল্লেখ করেছেন এবং স্পষ্টভাবে বলেছেন যে তিনি ইবনে তালক। আর আহমদের কাছে এই বর্ণনাটি তেমনই রয়েছে যা ইবনে কাসীর, তিরমিযী, আবু দাউদ, দারেমী, ইবনে হিব্বান, দারাকুতনী এবং ইবনে আসির আল-জাযারি 'উসদুল গাবাহ' (খণ্ড ৩, পৃ. ৬৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এবং আব্দুল মালিক ইবনে মুসলিম ইবনে সালাম তাঁর পিতা মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি কোনো বংশপরিচয় ছাড়াই তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন, ফলে তিনি এই আলী নাকি ওই আলী তা স্পষ্ট করেননি। আর সেই সুনির্দিষ্ট বর্ণনাটি একটি স্পষ্ট প্রমাণ যে আব্দুল মালিকের বর্ণনায় বর্ণিত আলী হলেন ইবনে তালক, আলী ইবনে আবি তালিব নন। ইমাম আহমদ বা তাঁর পুত্র অথবা মুসনাদ বিন্যাস ও পরিমার্জনকারী অন্য কারো আলী ইবনে আবি তালিবের মুসনাদে এই অনির্দিষ্ট বর্ণনাটি—অর্থাৎ বংশপরিচয় উল্লেখহীন আব্দুল মালিক ইবনে মুসলিমের তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আলী থেকে বর্ণিত বর্ণনাটি—স্থানান্তর করা একথার প্রমাণ বহন করে না যে এই আলীই হলেন ইবনে আবি তালিব; কারণ এটি কেবল একটি ব্যক্তিগত রায় ও বুঝ মাত্র, যা অন্য কারো জন্য দলিল হিসেবে গণ্য নয়। ঈসা ইবনে হিত্তান কর্তৃক বর্ণনায় ভুল হওয়ার ব্যাপারেও এতে কোনো প্রমাণ নেই।