মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 434

বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন।

১০৩২- (২) আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: ((আমরা নবী (সা.)-এর সাথে 'ইযাস সামাউন্শাক্কাত' এবং 'ইকরা বিইস্মি রাব্বিকা' সূরাদ্বয়ে সিজদা করেছি।

—

এবং তিনি এর প্রতি অত্যধিক আগ্রহী ও লালায়িত ছিলেন এবং এ বিষয়ে তাদের সাথে অত্যন্ত কঠোর পরিশ্রম করতেন। তাদের মধ্যে আমাদের নবী (সা.)-ও অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যাকে মহান আল্লাহ এই বলে সম্বোধন করেছেন: {হয়তো আপনি তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে আফসোস করতে করতে নিজের জীবন শেষ করে দেবেন যদি তারা এই বাণীর (কুরআনের) প্রতি ঈমান না আনে} [১৮: ৬], এবং তাঁর এই বাণী: {আর আপনি যতই আগ্রহী হোন না কেন, অধিকাংশ মানুষই ঈমান আনয়নকারী নয়} [১২: ১০৩], এবং তাঁর এই বাণী: {তবে কি আপনি মানুষের ওপর জবরদস্তি করবেন যাতে তারা মুমিন হয়ে যায়?} [১০: ৯৯]। অতঃপর উম্মতের মধ্যে মতভেদ সৃষ্টি হয় যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {কিন্তু তারা মতভেদ করল; অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ ঈমান আনল এবং কেউ কুফরী করল} [২: ২৫৩]। সুতরাং যে কুফরী করল, শয়তান তার অন্তরে রিসালাত ও নবুওয়াত সম্পর্কে সংশয়বাদী কুমন্ত্রণা নিক্ষেপ করেছে যা তার কুফরীর কারণ হয়েছে। তেমনিভাবে মুমিন ব্যক্তিও কুমন্ত্রণা থেকে মুক্ত নয়; কারণ গায়েবের প্রতি ঈমান আনার ক্ষেত্রে সাধারণত এটি অবধারিত, যদিও মানুষের মধ্যে এর আধিক্য বা অল্পতা এবং সংশ্লিষ্ট বিষয়ের পার্থক্যের কারণে তা ভিন্ন ভিন্ন হয়। যখন এটি প্রতিষ্ঠিত হলো, তখন 'তামান্না' (আকাঙ্ক্ষা)-র অর্থ দাঁড়ায় যে, তিনি তাঁর উম্মতের জন্য ঈমানের আকাঙ্ক্ষা পোষণ করেন এবং তাদের জন্য কল্যাণ, সঠিক পথ, সংশোধন ও সফলতা কামনা করেন। আর এটিই প্রত্যেক রাসূল ও নবীর আকাঙ্ক্ষা। আর এতে শয়তানের হস্তক্ষেপ হয় সেই কুমন্ত্রণার মাধ্যমে যা সে দাওয়াতের উম্মতের অন্তরে নিক্ষেপ করে, যার ফলে তাদের কেউ কেউ কুফরী করে। অতঃপর আল্লাহ তাদের প্রতি দয়া করেন এবং মুমিনদের অন্তর থেকে তা মিটিয়ে দেন এবং তাদের অন্তরে মহান আল্লাহর একত্ববাদ ও রিসালাতের পরিচায়ক আয়াতসমূহকে সুদৃঢ় করেন। আর মুনাফিক ও কাফিরদের অন্তরে তা থেকে যায়, যার ফলে তারা ফিতনায় পতিত হয়। এ থেকে বোঝা গেল যে, কুমন্ত্রণা প্রথমে উভয় দলের অন্তরেই নিক্ষিপ্ত হয়, তবে মুমিনদের অন্তরে তা স্থায়ী হয় না এবং অবশিষ্ট থাকে না, বরং তা দূর হয়ে যায় ও মুছে যায়; পক্ষান্তরে মুনাফিক ও কাফিরদের অন্তরে তা স্থায়ী হয় ও শিকড় গেঁড়ে বসে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। আল্লামা আলূসী তাঁর 'রূহুল মাআনী' (১৭শ খণ্ড, ১৭২-১৮৬ পৃষ্ঠা) গ্রন্থে এই আয়াতের তাফসীরে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন এবং চমৎকার ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন, তাই আপনার প্রতি তা দেখে নেওয়ার অনুরোধ রইল। (এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন) এছাড়া আহমাদ, তিরমিযী এবং বায়হাকী (২য় খণ্ড, ৩১৪ পৃষ্ঠা) এটি বর্ণনা করেছেন।

১০৩২- তাঁর উক্তি: (আমরা নবী (সা.)-এর সাথে 'ইযাস সামাউন্শাক্কাত' এবং 'ইকরা বিইস্মি রাব্বিকা' সূরাদ্বয়ে সিজদা করেছি) এই দুটি সূরা মুফাসসাল সূরার অন্তর্ভুক্ত, তাই এটি মুফাসসাল সূরাসমূহে সিজদা সাব্যস্ত হওয়ার একটি স্পষ্ট দলিল যেমনটি পূর্ববর্তী হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। যারকানীর 'শারহুল মুওয়াত্তায়' বলা হয়েছে যে, চার খলীফা, তিন ইমাম এবং একটি জামাত মুফাসসাল সূরাগুলোতে সিজদা করার কথা বলেছেন। ইবনে ওয়াহাব ইমাম মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে কাসিমও তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে জমহুর (অধিকাংশ আলেম) মনে করেন যে এতে কোনো সিজদা নেই; কারণ আবু সালামা আবু হুরায়রাকে (রা.) বলেছিলেন: "আপনি এমন এক সূরাতে সিজদা করলেন যাতে আমি মানুষকে সিজদা করতে দেখিনি।" এটি ইঙ্গিত দেয় যে লোকেরা তা ছেড়ে দিয়েছিল এবং আমল বর্জনের মাধ্যমেই চলছিল। ইবনে আব্দুল বার এটি প্রত্যাখ্যান করে বলেছেন যে, প্রিয় নবী (সা.) এবং তাঁর পরবর্তী খুলাফায়ে রাশিদীনের বিরুদ্ধাচরণ করে কোন্ আমলের দাবি করা যেতে পারে? এ বিষয়ে সামনে আরও বিস্তারিত আলোচনা আসবে। বুখারী ও অন্যান্যগণ আবু রাফি' থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রার সাথে এশার সালাত আদায় করলাম, তখন তিনি 'ইযাস সামাউন্শাক্কাত' [৮৪: ১] পাঠ করলেন এবং সিজদা করলেন। আমি বললাম, এটি কী? তিনি বললেন, আমি আবুল কাসিম (সা.)-এর পিছনে এটিতে সিজদা করেছি, তাই আমি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ না করা পর্যন্ত এতে সিজদা করতে থাকব। ইবনে খুযাইমা এটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "আমি আবুল কাসিমের পিছনে সালাত আদায় করেছি এবং তিনি এতে সিজদা করেছেন।" একইভাবে জাওযাকীও এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।

—

(১) এবং অন্য এক পাণ্ডুলিপিতে "রাসূলুল্লাহ" শব্দ রয়েছে।