মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 465

{দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ}

১০৫১- (৬) মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম থেকে বর্ণিত, তিনি কায়স ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক ব্যক্তিকে দেখলেন যে তিনি ফজরের সালাতের পর দুই রাকাআত সালাত আদায় করছেন। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "ফজরের সালাত তো দুই রাকাআত।" তখন লোকটি বললেন: "আমি এর আগের দুই রাকাআত (সুন্নাত) আদায় করতে পারিনি, তাই আমি এখন তা আদায় করলাম।" তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিরব থাকলেন।

—

১০৫১- তাঁর বক্তব্য: (মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম থেকে বর্ণিত) অর্থাৎ মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম ইবনুল হারিস ইবনে খালিদ আত-তাইমি আল-মাদানি। তিনি কনিষ্ঠ তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত একজন নির্ভরযোগ্য রাবী, তিনি হিজরি ১২০ সনে মৃত্যুবরণ করেন। (কায়স ইবনে আমর থেকে বর্ণিত) অর্থাৎ কায়স ইবনে আমর ইবনে সাহল ইবনে সালাবা আল-আনসারি আল-মাদানি সাহাবী, যিনি প্রখ্যাত তাবিঈ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ও তাঁর ভাইদের দাদা। কারও কারও মতে তাকে কায়স ইবনে কাহদ বলা হয় (ক্বাফ বর্ণে ফাতহ এবং হা বর্ণে সুকুন যোগে)। মুসআব আয-যুবাইরি এটি উল্লেখ করেছেন, তবে ইবনে আবি খাইসামা এটিকে ভুল বলে অভিহিত করেছেন এবং বলেছেন যে তাঁরা দুইজন পৃথক ব্যক্তি। অর্থাৎ কায়স ইবনে আমর এবং কায়স ইবনে কাহদ আলাদা ব্যক্তি। ইবনে হিব্বান মনে করেন তাঁরা একই ব্যক্তি এবং 'কাহদ' হলো আমরের উপাধি। সম্ভবত তিনি ইমাম বুখারির বক্তব্য থেকে এটি গ্রহণ করেছেন, যিনি বলেছেন: কায়স ইবনে আমর, যিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের দাদা, তাঁর সাহচর্য প্রমাণিত। তিনি আরও বলেন: কেউ কেউ তাকে কায়স ইবনে কাহদ বলেছেন। এ বিষয়ে বিস্তারিত জানতে দেখুন তাহযিবুত তাহযিব (খণ্ড ৮: পৃষ্ঠা ৪০১) এবং আল-ইসাবাহ (খণ্ড ৩: পৃষ্ঠা ২৫৫-২৫৬)। (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক ব্যক্তিকে দেখলেন) তিনি হলেন কায়স ইবনে আমর, যা আহমাদ, তিরমিযী, দারাকুতনী, ইবনে হিব্বান এবং হাকিমের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লিখিত হয়েছে। (ফজরের সালাতের পর সালাত আদায় করতে) অর্থাৎ ফজরের ফরয সালাতের পর। (তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: ফজরের সালাত) এটি 'নসব' (যবর) সহকারে। (দুই রাকাআত) অর্থাৎ ফজরের সালাতকে দুই রাকাআত হিসেবে নির্দিষ্ট করো। আল-তিবি বলেন: 'রাকআতাইনি' শব্দটি একটি উহ্য ক্রিয়ার কারণে 'নসব' হয়েছে, যার প্রচ্ছন্ন অর্থ হলো: তুমি কি ফজরের সালাতের পর দুই রাকাআত সালাত আদায় করছ, অথচ এরপর আর কোনো সালাত নেই? ইবনে হাজার তাঁর অনুসরণ করে বলেছেন: অর্থাৎ তুমি কি ফজরের সালাত আদায় করছ এবং এরপর আরও দুই রাকাআত পড়ছ, অথচ তুমি জানো যে এর পরে কোনো সালাত নেই? এখানে উহ্য প্রশ্নবোধক অব্যয়টি অস্বীকৃতি জ্ঞাপনের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ এটি তো ফজরের সালাত যা তুমি আদায় করেছ, তাহলে এর পরে আবার কেন সালাত পড়ছ? (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আমি বলছি: আবু দাউদের বিদ্যমান সকল পাণ্ডুলিপিতে শব্দগুলো হলো: "ফজরের সালাত দুই রাকাআত" (পেশ সহকারে), ইমাম বায়হাকিও আবু দাউদের সূত্র ধরে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং এর অর্থ সুস্পষ্ট। (আমি এর আগের দুই রাকাআত আদায় করতে পারিনি) এখানে দ্বিবচন সর্বনাম ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ ফজরের দুই রাকাআত সুন্নাতের আগে। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে একবচন এসেছে, যার অর্থ ফজরের সালাতের আগে। তবে প্রথমটিই অধিকতর সমীচীন, কারণ এটি আবু দাউদের পাঠের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। (তাই আমি এখন তা আদায় করলাম) লোকটি ওজর পেশ করলেন যে তিনি ফরয আদায় করেছেন কিন্তু সুন্নাত ছেড়ে দিয়েছিলেন; কারণ তিনি যখন এসেছিলেন তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফজরের ফরয সালাত পড়াচ্ছিলেন এবং তিনি ফজরের দুই রাকাআত সুন্নাত আদায় করতে পারেননি, তাই তিনি তাঁর সাথে সালাতে শরিক হয়েছিলেন এবং ফরয শেষে এখন তা আদায় করলেন। (তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিরব থাকলেন) ইমাম সিন্দি ইবনে মাজাহর হাশিয়ায় বলেন: এটি ফজরের সালাতের পর ওই দুই রাকাআত আদায়ের বৈধতা প্রমাণ করে যা আগে ছুটে গিয়েছিল। ইবনুল মালাক বলেন: তাঁর নিরবতা প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি ফজরের ফরযের আগে সুন্নাত পড়তে পারেনি, সে ফরযের পরে তা কাযা করতে পারবে। ইমাম শাফিঈও এই মত পোষণ করেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। একইভাবে শেখ হুসাইন ইবনে মাহমুদ আয-যাইদানি 'আল-মাফাতিহ' (হাশিয়া আল-মাসাবিহ)-এ, শেখ আলী ইবনে সালাহুদ্দিন 'মানহালুল ইয়ানাবি' (শারহুল মাসাবিহ)-এ এবং আল্লামা যাইনি 'শারহুল মাসাবিহ'-এ উল্লেখ করেছেন। আমি বলছি: ইমাম আহমাদের একটি বর্ণনায় বর্ধিত অংশ রয়েছে...