ইবনে মাজাহ-তে এটি বর্ণিত হয়েছে, তবে এর শব্দাবলি ইমাম মুসলিমের বর্ণনানুযায়ী; যা আসেম আল-আহওয়াল থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সারজিস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এক ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করল এমতাবস্থায় যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের সালাত আদায় করছিলেন। সে মসজিদের এক পাশে দুই রাকাত সালাত আদায় করল, অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাতে শরিক হলো। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাম ফেরালেন, তখন বললেন: হে অমুক! তুমি কোন সালাতটিকে ধর্তব্য মনে করেছ? তোমার একা পড়া সালাতকে, নাকি আমাদের সাথে পড়া সালাতকে? ইমাম তহাবী এটি তার থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: এক ব্যক্তি এল এমতাবস্থায় যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভোরের সালাত আদায় করছিলেন। সে মানুষের পেছনে দুই রাকাত রুকু (সালাত) করল, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাতে শরিক হলো... (হাদিস)। ইমাম বায়হাকী 'আল-মা'রিফাহ' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করার পর বলেন: এর শব্দাবলি হলো—ইমাম মুসলিম এটি যোহায়ের ইবনে হারব থেকে এবং তিনি মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া থেকে 'সহিহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আবদুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ এটি আসেম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: সে কাতারে পৌঁছানোর আগেই দুই রাকাত সালাত আদায় করেছিল।

এটি ঐ ব্যক্তির বক্তব্যকে খণ্ডন করে যে দাবি করে যে, নবীজি তাকে কেবল এজন্যই নিষেধ করেছিলেন কারণ সে সালাতরত অবস্থায় কাতারের সাথে মিলে গিয়েছিল, অথবা একারণে যে সে নফল ও ফরজের মাঝে স্থান পরিবর্তন বা কথাবার্তার মাধ্যমে কোনো ব্যবধান করেনি। কারণ এখানে স্পষ্টভাবে জানানো হয়েছে যে, সে কাতারে পৌঁছানোর আগেই মসজিদের এক পাশে তা আদায় করেছিল, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে শরিক হয়েছিল— উদ্ধৃতি সমাপ্ত। ইমাম খাত্তাবী 'আল-মাআলিম' গ্রন্থে (১ম খণ্ড, ২৭৪ পৃষ্ঠা) বলেন: এতে এই প্রমাণ রয়েছে যে, যখন কেউ ইমামকে ফরজ সালাতে পাবে, তখন সে ফজরের দুই রাকাত সুন্নাত নিয়ে মশগুল হবে না এবং সালাত শেষ করে তা কাজা করা পর্যন্ত অপেক্ষা করবে। আর তাঁর উক্তি: "কোনটি তোমার সালাত?" (আবু দাউদের বর্ণনায়) এটি ছিল একটি তিরস্কারমূলক প্রশ্ন। এর মাধ্যমে তিনি তার কাজের জন্য তাকে ভর্ৎসনা করতে চেয়েছিলেন। এতে এই প্রমাণও মেলে যে, ইমাম সালাত শেষ করার আগে সুন্নাত শেষ করার অবকাশ থাকলেও এমনটা করা বৈধ নয়। কারণ তাঁর উক্তি: "নাকি যা আমাদের সাথে পড়েছ" নির্দেশ করে যে, সে দুই রাকাত শেষ করার পরও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাত পেয়েছিল— উদ্ধৃতি সমাপ্ত।

ইমাম নববী 'শরহ মুসলিম'-এ (১ম খণ্ড, ২৪৭ পৃষ্ঠা) বলেন: এতে এই দলিল রয়েছে যে, ইকামতের পর কোনো নফল সালাত পড়া যাবে না, যদিও ইমামের সাথে সালাত পাওয়ার সম্ভাবনা থাকে। এটি তাদের মতের খণ্ডন যারা বলে: যদি সে নিশ্চিত হয় যে প্রথম বা দ্বিতীয় রাকাত পাবে, তবে সে নফল পড়তে পারে। ইবনে আবদুল বার বলেন: এই সবই ছিল তার কাজের প্রতি রাসূলুল্লাহর অসম্মতি। সুতরাং ফরজ সালাত দাঁড়িয়ে গেলে মসজিদে কোনো নফল সালাত পড়া কারও জন্য বৈধ নয়; যা যুরকানী কর্তৃক 'শরহুল মুয়াত্তা'-তে বর্ণিত হয়েছে।

আর ইমাম তহাবী ইবনে সারজিসের হাদিসের অধীনে যা বলেছেন যে, "মানুষের পেছনে ছিল" কথাটির অর্থ হতে পারে সে কাতারগুলোর ঠিক পেছনেই ছিল, তাদের মাঝে কোনো দূরত্ব ছিল না, ফলে সে কাতারভুক্ত ব্যক্তির ন্যায় হয়ে গিয়েছিল। আর এটি আমাদের নিকট মাকরূহ। বরং নিয়ম হলো মসজিদের শেষ অংশে তা আদায় করা, অতঃপর সেখান থেকে হেঁটে মসজিদের সামনের দিকে আসা। তবে যারা ফরজ পড়ছে তাদের সাথে মিশে সুন্নাত পড়া যাবে না। তার এই দাবিটি প্রত্যাখ্যাত; কারণ "মানুষের পেছনে" বলতে "মসজিদের এক পাশ" উদ্দেশ্য, যেমনটি মুসলিমের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে: "সে মসজিদের এক পাশে দুই রাকাত সালাত আদায় করল।" এটি সুস্পষ্ট যে সে মসজিদের কোনো এক পাশে বা কোণায় সালাত পড়েছিল। আর এক বর্ণনা অন্য বর্ণনার ব্যাখ্যা প্রদান করে। তা সত্ত্বেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নিষেধ করেছেন। সুতরাং প্রতীয়মান হলো যে, সালাত কায়েম থাকা অবস্থায় সুন্নাত আদায় করা এবং নফলের কারণে ফরজ থেকে বিমুখ থাকা নিষিদ্ধ, তা মসজিদের সামনে হোক বা পেছনে। শেখ সালামুল্লাহ দেহলভী 'আল-মুহাল্লা শরহে মুয়াত্তা' গ্রন্থে (যিনি শেখ আবদুল হক দেহলভীর বংশধরদের অন্তর্ভুক্ত একজন হানাফি আলেম) বলেন: হানাফিদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল এজন্যই নিষেধ করেছিলেন কারণ...