মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 528

আমি সকালে সুলাইমানকে প্রত্যক্ষ করিনি। তখন তিনি (সুলাইমানের মা) বললেন: সে সারারাত নামাজ পড়েছে, ফলে (রাতের শেষভাগে) তার চোখে ঘুম চেপে বসেছিল। তখন উমর (রা.) বললেন: আমি জামাতের সাথে ফজরের নামাজে উপস্থিত হওয়াকে সারা রাত দাঁড়িয়ে (নফল) ইবাদত করার চেয়ে অধিক পছন্দ করি। এটি ইমাম মালিক বর্ণনা করেছেন।

১০৮৮- (৩০) আবু মুসা আল-আশআরি (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দুইজন বা তদূর্ধ্ব ব্যক্তিই একটি জামাত।"

--

অতঃপর তিনি তাঁর পুত্র সুলাইমানের সাথে সেখানে অবস্থান গ্রহণ করেন। উমর (রা.) তাকে (শিফাকে) মতামতের ক্ষেত্রে অগ্রাধিকার দিতেন, তার দেখাশোনা করতেন এবং তাকে বিশেষ মর্যাদা দান করতেন; এমনকি কখনও কখনও তাকে বাজারের কোনো বিষয়ের দায়িত্বও অর্পণ করতেন। (আমি দেখিনি) অর্থাৎ তোমার পুত্রকে। (সকালে সুলাইমানকে) অর্থাৎ মসজিদে জামাতের সাথে তার নামাজ পড়ার ক্ষেত্রে। এতে ইমামের পক্ষ থেকে তার প্রজাদের খোঁজ-খবর নেওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত হয়। এতে সুলাইমানের নিয়মিতভাবে তাঁর সাথে ফজরের নামাজে উপস্থিত থাকার প্রতিও ইঙ্গিত রয়েছে। (সে রাত কাটিয়েছে) অর্থাৎ সে জাগ্রত ছিল। (নামাজ পড়া অবস্থায়) রাতের বেলা। (তার দুই চোখ তাকে পরাভূত করল) অর্থাৎ রাতের শেষভাগে ঘুমের কারণে। আল-তিবী বলেন: মূল ভাষ্য ছিল 'ঘুম তার ওপর প্রবল হলো', কিন্তু রূপকভাবে ঘুমের স্থান তথা চোখের দিকে এটি সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। আল-বাজি বলেন: বাহ্যত এটিই প্রতীয়মান হয় যে, তিনি ঘুমিয়ে পড়েছিলেন এবং নামাজের সময় জাগ্রত হননি। অথবা এর অর্থ হতে পারে যে, ঘুম তাকে এমনভাবে আচ্ছন্ন করেছিল যে তার পক্ষে নামাজ পড়া সম্ভব ছিল না, ফলে তিনি জামাতের নামাজ থেকে ঘুমিয়ে রয়ে গেলেন—সমাপ্ত। (আমি যেন উপস্থিত হই) অর্থাৎ হাজির হই। (দাঁড়িয়ে ইবাদত করার চেয়ে পছন্দ করি) অর্থাৎ নামাজ পড়া। (এক রাত) সারা রাত জেগে নফল ইবাদতের মাধ্যমে রাতকে জীবন্ত রাখার চেয়ে (জামাত উত্তম), কারণ এতে অনেক বড় ফজিলত রয়েছে। এমনকি ইমাম আহমদের মতে জামাতে নামাজ পড়া প্রত্যেকের জন্য অপরিহার্য (ওয়াজিব আইন), আর হানাফি ও শাফেয়ি মাযহাবের অনেকের মতে এটি ফরজে কেফায়া; তাই এটি নফল ইবাদতের চেয়ে অধিক গুরুত্ববহ। (এটি মালিক বর্ণনা করেছেন) ইবনে শিহাব আল-যুহরি থেকে, তিনি আবু বকর বিন সুলাইমান বিন আবি হাসমা থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব তাকে অনুপস্থিত পেলেন... ইত্যাদি। আল-যুরকানি 'শারহুল মুওয়াত্তা' গ্রন্থে বলেন: আবদুর রাজ্জাক মা'মার থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সুলাইমান বিন আবি হাসমা থেকে এবং তিনি তার মা শিফা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: উমর আমার নিকট এলেন, এমতাবস্থায় আমার নিকট দুইজন ব্যক্তি ঘুমন্ত ছিল—অর্থাৎ তার স্বামী আবু হাসমা এবং তার পুত্র সুলাইমান। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, তারা কি ফজরের নামাজ পড়েনি? আমি বললাম, তারা সকাল পর্যন্ত নামাজ পড়ছিল, এরপর ফজর পড়ে ঘুমিয়ে পড়েছে। তখন তিনি বললেন: আমি ফজরের নামাজ জামাতের সাথে আদায় করাকে এক রাত জেগে ইবাদত করার চেয়ে বেশি পছন্দ করি। আবু উমর বলেন: মা'মার তার সনদে মালিকের বিপরীত বর্ণনা করেছেন, তবে মালিকের কথাটিই অগ্রগণ্য—সমাপ্ত। এর অর্থ হলো, মালিক যুহরি থেকে আবু বকর বিন সুলাইমান সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে উমর... ইত্যাদি। আর মা'মার যুহরি থেকে সুলাইমান ও তার মা সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এটি একটি স্পষ্ট বৈপরীত্য। এছাড়া মতন বা মূল পাঠের বিন্যাসেও ভিন্নতা রয়েছে, যদি না বলা হয় যে এটি সংরক্ষিত (সহিহ) এবং সম্ভবত এটি তার পিতার সাথে ঘটে যাওয়া অন্য একটি ঘটনা, সেক্ষেত্রে ঘটনা দুটি ভিন্ন হবে এবং কোনো বৈপরীত্য থাকবে না—যুরকানির বক্তব্য সমাপ্ত।

১০৮৮- তাঁর বাণী: (দুইজন) অর্থাৎ ইমামের সাথে একজন। কেউ কেউ বলেছেন: ইমাম ব্যতিরেকে দুইজন, তবে প্রথমটিই স্পষ্ট, বরং সেটিই নির্ধারিত। (জামাত) অর্থাৎ তারা যদি একত্রে নামাজ পড়ে তবে তারা জামাতের সওয়াব পাবে, অথবা তাদের জন্য একাকী নামাজ না পড়ে জামাতে নামাজ পড়া সমীচীন। তিবী বলেন: 'দুইজন' শব্দটি এখানে مبتدأ (উদ্দেশ্য), যা একটি উহ্য বিশেষ্যের গুণ (সিফাত)। আর 'অতঃপর' (ফা) অব্যয়টির মাধ্যমে পূর্ববর্তী কথার সাথে সংযোগ স্থাপনের মাধ্যমে এটি নির্দিষ্ট করা সম্ভব, কারণ 'ফা' অনুক্রম বোঝায়; এর অর্থ হলো: দুইজন এবং তাদের পরে যারা পর্যায়ক্রমে যুক্ত হবে তাদের জামাত হিসেবে গণ্য করা হবে, যেমনটি বলা হয় 'সেরাদের পর সেরা'—সমাপ্ত। 'আল-লুমাআত' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'দুইজন' مبتدأ (উদ্দেশ্য) এবং 'জামাত' হলো তার خبر (বিধেয়); একে উহ্য বিশেষ্যের গুণ বানানোর কষ্টকল্পিত ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই। এটি প্রসিদ্ধ নিয়ম অনুযায়ী مبتدأ-কে নির্দিষ্ট করার শর্তের ভিত্তিতে, তবে আল-রাদ্বি যা পছন্দ করেছেন তা হলো বাক্যের মূল ভিত্তি হলো ফায়দা বা অর্থপূর্ণ হওয়া—সমাপ্ত। আর এতে এই দলিল পাওয়া যায় যে জামাতের সর্বনিম্ন সংখ্যা হলো একজন ইমাম ও একজন মুক্তাদি।