মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 529

এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

১০৮৯- (৩১) বিলাল ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর হতে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “নারীরা যখন তোমাদের নিকট মসজিদে যাওয়ার অনুমতি প্রার্থনা করে, তখন তাদের মসজিদের প্রাপ্য অংশ থেকে বঞ্চিত করো না।”

—

এবং 'মামুম' (মুক্তাদী) শব্দটি ব্যাপক, চাই সেই মুক্তাদী কোনো পুরুষ হোক, কোনো বালক হোক অথবা কোনো নারী হোক। হাদীসটি দুর্বল, তবে মালিক ইবনুল হুয়াইরিস বর্ণিত হাদীস একে সমর্থন করে, যাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “যখন সালাতের সময় উপস্থিত হবে, তখন তোমরা আজান ও ইকামত দাও, অতঃপর তোমাদের মধ্যে যে বয়সে বড় সে যেন ইমামতি করে।” এটি ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি আবু মুসার হাদীসের শব্দে এর শিরোনাম নির্ধারণ করেছেন: 'অনুচ্ছেদ: দুই বা ততোধিক ব্যক্তি মিলে জামাত।' আল-দামামীনী বলেন: যেহেতু শিরোনামের হাদীসটির শব্দ দুর্বল ছিল, তাই ইমাম বুখারী এর বদলে মালিক ইবনুল হুয়াইরিসের হাদীসের ওপর নির্ভর করেছেন এবং শিরোনামে সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন— সমাপ্ত। আল-হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন: ইকামতের নির্দেশের আবশ্যকতা থেকে ইস্তিনবাত (গবেষণালব্ধ অনুমান) করে এই শিরোনামটি গ্রহণ করা হয়েছে; কারণ যদি তাদের উভয়ের একত্রে সালাত পড়া এবং একাকী সালাত পড়া সমান হতো, তবে তিনি কেবল তাদের সালাত পড়ার আদেশ দিয়েই ক্ষান্ত হতেন এবং বলতেন: 'তোমরা আজান ও ইকামত দাও এবং সালাত পড়ো'। বলা হয়েছে: সামঞ্জস্যপূর্ণ দিকটি হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের মধ্য থেকে যে বড় তাকে ইমামতির নির্দেশ দিয়েছেন যাতে তারা জামাতের ফজিলত লাভ করতে পারে। সুতরাং এই বিবেচনায় দুজন এখানে জামাত হিসেবে গণ্য হলো। এর বিশ্লেষণ হলো: শরীয়তে ইমামতি জামাতের ফজিলত অর্জনের জন্য কাম্য, সুতরাং দুই ব্যক্তির ক্ষেত্রে এটি কাম্য হওয়া প্রমাণ করে যে তারা জামাতের ফজিলত লাভ করবে, আর এটাই 'দুজন মিলে জামাত' কথাটির অর্থ। আর দুজন মিলে জামাত হওয়া সাব্যস্ত হলে এর অধিক সংখ্যা যে জামাত হবে তা অগ্রাধিকার ভিত্তিতেই প্রমাণিত হয়। (এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন) এছাড়া এটি ইবনে আদী এবং বায়হাকী (৩য় খণ্ড, ৬৯ পৃষ্ঠা) বর্ণনা করেছেন। এর সনদে রাবী' ইবনে বদর ইবনে আমর ইবনে জারাদ আল-তামিমী আল-সাদী রয়েছেন। তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা আমর ইবনে জারাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। রাবী' পরিত্যক্ত (মাতরুক), তাঁর পিতা বদর এবং তাঁর দাদা আমর অজ্ঞাত (মাজহুল)। হাদীসটি অন্যান্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে যার সবগুলোই দুর্বল, যেমনটি আল-হাফিজ 'ফাতহুল বারী'তে এবং আল-হাইসামী 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (২য় খণ্ড, ৪৫ পৃষ্ঠা) গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। সেসব সূত্রের মধ্যে রয়েছে মু'জামুল বাগাওয়ী ও তাবাকাত ইবনে সা'দ-এ হাকাম ইবনে উমাইরের হাদীস, দারাকুতনীর 'ইফরাদ'-এ আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদীস, বায়হাকীতে আনাসের হাদীস, তাবারানীর 'আল-আওসাত'-এ আবু উমামার হাদীস এবং আহমদের কিতাবেও আবু উমামার হাদীস রয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে একাকী সালাত পড়তে দেখলেন, তখন তিনি বললেন: “এমন কেউ কি আছে যে এই ব্যক্তির ওপর সদকা করবে এবং তার সাথে সালাত আদায় করবে?” তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে তাঁর সাথে সালাত পড়লেন। অতঃপর তিনি বললেন: “এরা দুজন হলো জামাত।” বর্ণিত এই ঘটনাটি "এরা দুজন হলো জামাত" অংশটুকু ছাড়াই আবু দাউদ ও তিরমিযী অন্য একটি সহীহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

১০৮৯- তাঁর বাণী: (বিলাল ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত) ইবনে الخطাব القرشي العدوي (আল-কুরাশী আল-আদাবী)। আবু যুরআহ বলেন: তিনি মদিনার অধিবাসী ও নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। হামজা আল-কিনানী বলেন: আমি মধ্যম স্তরের তাবেয়ীদের মধ্যে এই একটি হাদীস ছাড়া তাঁর আর কোনো হাদীস জানি না। (নারীদের মসজিদের প্রাপ্য অংশ থেকে বঞ্চিত করো না) অর্থাৎ মসজিদে সালাত ও অনুরূপ কাজে উপস্থিত হওয়ার মাধ্যমে অর্জিত তাদের সওয়াব। (যদি তারা তোমাদের নিকট অনুমতি চায়) এখানে 'নুন' বর্ণটি তাসদীদযুক্ত। ইমাম নববী বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী "নারীদের মসজিদের অংশ থেকে বঞ্চিত করো না যখন তারা তোমাদের নিকট অনুমতি চায়"— অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপিতে 'ইস্তা'যুনুকুম' শব্দে বর্ণিত হয়েছে। কোনো কোনোটিতে 'ইস্তা'যানকুম' এসেছে (অর্থাৎ নুন-এর তাসদীদসহ)। এটিই প্রকাশ্য রূপ, তবে প্রথমটিও সঠিক এবং এখানে তাদের সাথে বহুবচন হিসেবে আচরণ করা হয়েছে।