মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 35

ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন।

‌‌{দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ}

১১১৭- (৬) সামুরা বিন জুনদুব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যে, আমরা যখন তিনজন হবো, তখন আমাদের একজন যেন আমাদের সামনে দাঁড়ায়।" এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।

--

আল-ফাতহুর রব্বানী গ্রন্থে সেই রাকাতটি গণ্য করার যে অভিমত ব্যক্ত করা হয়েছে, তা শরহুল মুনতাকার গবেষণার পরিপন্থী। সেখানে বলা হয়েছে যে, মুক্তাদীর ইমামকে রুকু অবস্থায় পাওয়ার বিষয়টি প্রত্যেক মুসল্লির ওপর প্রতি রাকাতে সূরা ফাতিহা পাঠ ওয়াজিব হওয়ার সাধারণ দলীলসমূহ থেকে বিশেষ ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য হবে। এর স্বপক্ষে ইবনে খুযায়মা, দারাকুতনী (১৩২) এবং বায়হাকী (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৮৯) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি পেশ করেছেন: "যে ব্যক্তি নামাজের এক রাকাত পেল, সে তা পেয়ে গেল ইমামের পিঠ সোজা করার পূর্বেই।" বর্তমান যুগের কতিপয় আহলে হাদীস আলেম এই মতই গ্রহণ করেছেন। এর প্রথম জবাব হলো—এর সনদে ইয়াহইয়া বিন হুমাইদ রয়েছেন, যিনি অজ্ঞাত পরিচয় এবং হাদীস শাস্ত্রে নির্ভরযোগ্য নন, যেমনটি ইমাম বুখারী 'জুযউল কিরাআত' গ্রন্থে বলেছেন। দারাকুতনী তাকে দুর্বল বলেছেন এবং উকায়লী তাকে দুর্বল বর্ণনাকারীদের তালিকায় উল্লেখ করেছেন। "ইমামের পিঠ সোজা করার পূর্বেই"—এই অংশটুকু কেবল তিনিই এককভাবে বর্ণনা করেছেন। উকায়লী বলেন: ইমাম মালিক এবং যুহরীর অন্যান্য হাফেজ ছাত্ররা এটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তারা এই শেষ অংশটুকু উল্লেখ করেননি; সম্ভবত এটি যুহরীর নিজস্ব বক্তব্য। ইবনে আবী আদী হাদীসটি উল্লেখ করার পর বলেন: সে এই অতিরিক্ত অংশটি বর্ণনায় একাকী হয়ে গেছে, আর এটি ছাড়া তার অন্য কোনো বর্ণনা আমার জানা নেই। আল-লিসান (খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ২৫০) গ্রন্থেও অনুরূপ রয়েছে। সেখানে কুররা বিন আব্দুর রহমানও রয়েছেন, যার ব্যাপারে সমালোচনা আছে। দ্বিতীয়ত, উক্ত অতিরিক্ত অংশটির বিশুদ্ধতা মেনে নিলেও এটি স্বীকৃত যে, শরয়ী ও প্রথাগত পরিভাষায় রাকাত বলতে তার সমস্ত রুকন ও যিকিরের সমষ্টিকে বোঝায়; আর শরয়ী ও প্রথাগত অর্থ আভিধানিক অর্থের ওপর প্রাধান্য পায়, যা উসূল শাস্ত্রে প্রতিষ্ঠিত। আর "ইমামের পিঠ সোজা করার পূর্বেই" শীর্ষক শর্তটি এই ভুল ধারণা দূর করার জন্য যে, ইমামের সাথে নামাজে শরিক হওয়ার পর যদি কেউ সূরা ফাতিহা পাঠ করে এবং সে শেষ করার আগেই ইমাম রুকু করে ফেলেন, তবে তিনি রাকাতটি পেলেন না। বিস্তারিত আলোচনার জন্য আল্লামা কান্নুজী রচিত দালীলুত তালিব আলা আরজাহিল মাতালিব (পৃষ্ঠা ৩৩৯-৩৪৫) দ্রষ্টব্য; সেখানে তিনি এ বিষয়ে অত্যন্ত বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। (ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন)—এ উক্তিটি পর্যালোচনার দাবি রাখে; কারণ "অতঃপর তিনি কাতারের দিকে হেঁটে গেলেন" অংশটুকু বুখারীতে নেই। হাদীসটি আহমদ, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে হিব্বান এবং বায়হাকীও (খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ১০৬) বর্ণনা করেছেন।

১১১৭- তাঁর উক্তি: (আমাদের একজন যেন আমাদের সামনে দাঁড়ায়) তিরমিযীর পাণ্ডুলিপিসমূহে এই শব্দে ভিন্নতা রয়েছে: কোনো কোনো কপিতে বর্তমান পাঠের মতো রয়েছে, ইবনুল জাযারী জামিউল উসূল (খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ৩৯২) গ্রন্থে এভাবেই উদ্ধৃত করেছেন। কোনোটিতে রয়েছে "আমাদের একজন যেন অগ্রসর হয়"; এটি মাজদ ইবনে তাইমিয়্যাহ কর্তৃক আল-মুনতাকায় উদ্ধৃত পাঠের সাথে মিলে যায়। কোনোটিতে রয়েছে "আমাদের ইমাম যেন আমাদের সামনে দাঁড়ায়", আবার কোনোটিতে রয়েছে "আমাদের মধ্য থেকে একজন যেন সামনে দাঁড়ায়"। তিবী বলেন: "আমাদের একজন যেন আমাদের সামনে দাঁড়ায়" বাক্যটি "আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন" এর কর্ম হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ, আমাদের একজন যেন আমাদের সামনে দাঁড়ায় এই মর্মে নির্দেশ দিয়েছেন। "যখন আমরা তিনজন হবো" অংশটি সময়ের নির্দেশক। এর অর্থ হলো—আমাদের একজনকে ইমাম হওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এতে দলীল পাওয়া যায় যে, ইমামের সাথে দুইজন মুক্তাদী থাকলে তারা ইমামের পিছনে দাঁড়াবে। (এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন)—এটি ইসমাঈল বিন মুসলিম আল-মাক্কী সূত্রে হাসান থেকে এবং হাসান সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন।