মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 42

এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।

‌‌{তৃতীয় পরিচ্ছেদ}

১১২১- (১০) আবু মালিক আল-আশআরি (রাযি.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি কি তোমাদের আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাত সম্পর্কে জানাব না? তিনি বলেন: অতঃপর তিনি সালাত কায়েম করলেন, পুরুষদের কাতারবদ্ধ করলেন এবং তাদের পেছনে বালকদের কাতারবদ্ধ করলেন। এরপর তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি তাঁর সালাতের বর্ণনা দিলেন। এরপর তিনি বললেন: এরূপই হলো সালাত — আব্দুল আলা বলেছেন:

--

অথবা এমন নদী যাতে জাহাজ চলাচল করে, তারা সাধারণভাবে তা (ইমামের অনুসরণ) নিষেধ করেছেন এবং একে ভিন্ন স্থান হিসেবে গণ্য করেছেন। তারা এর স্বপক্ষে উমর (রাযি.)-এর একটি আছার (উদ্ধৃতি) দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যা আইনি কোনো সনদ ছাড়াই উল্লেখ করেছেন। ইবনে হাজার বলেছেন: আতা ও অন্যান্যরা যা বলেছেন যে, কেবল ইমামের নড়াচড়া সম্পর্কে অবগত থাকাই অনুসরণের বিশুদ্ধতার শর্ত, এই হাদিসে তার কোনো দলিল নেই। প্রথমত, যদি এটিই যথেষ্ট হতো তবে (মসজিদে) গমনের আদেশ এবং জামাআতের প্রতি আহ্বানের গুরুত্ব থাকতো না এবং প্রত্যেকেই নিজ ঘরে বা বাজারে বসে মসজিদে অবস্থানরত ইমামের সাথে সালাত আদায় করত। অথচ এটি কুরআন ও সুন্নাহর পরিপন্থী। তাই ইমাম ও মুক্তাদির দাঁড়ানোর স্থান এক হওয়া শর্তযুক্ত করা হয়েছে যেমনটি ফিকহের শাখাগুলোতে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে; কারণ ইক্তিদা বা অনুসরণের অন্যতম উদ্দেশ্য হলো প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী এক স্থানে জমা হওয়া, যেমনটি অতীতকাল থেকে জামাআতের ক্ষেত্রে প্রচলিত। আর ইবাদতের ভিত্তি হলো অনুসরণের প্রতি লক্ষ্য রাখা। দ্বিতীয়ত, হুজরা বা কক্ষ বলতে যা বোঝানো হয়েছে, যেমনটি তারা বলেছেন, তা হলো মসজিদে চাটাই দিয়ে তৈরি সেই স্থান যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইতিকাফের সংকল্প করার সময় গ্রহণ করেছিলেন। সহিহ হাদিসও এর সমর্থন করে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চাটাই দিয়ে একটি কক্ষ তৈরি করেছিলেন এবং কয়েক রাত সেখানে সালাত আদায় করেছিলেন—সমাপ্ত। (এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন) জুমুআ অধ্যায়ের শেষের দিকে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে আমরাহ্-এর সূত্রে আয়েশা (রাযি.) থেকে; এটি একটি সহিহ হাদিস যার ব্যাপারে আবু দাউদ ও মুনযিরি নিরবতা পালন করেছেন। ইমাম বুখারিও অনুরুপ অর্থ সম্বলিত হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

১১২১- তাঁর কথা: (আমি কি তোমাদের জানাব না) এখানে 'আলা' অব্যয়টি সতর্কতা সৃষ্টির (তামবিহ) জন্য হতে পারে এবং এটিই স্পষ্টতর। আবার এটিও হতে পারে যে, হামযাটি প্রশ্নবোধক এবং 'লা' অব্যয়টি না-বোধক। (তিনি বললেন) অর্থাৎ আবু মালিক। (কায়েম করলেন) এবং আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: 'অতঃপর কায়েম করলেন', 'জামিওল উসুল' (খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ৩৯১) গ্রন্থেও অনুরুপ রয়েছে। এর অর্থ হলো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত কায়েমের নির্দেশ দিলেন অথবা তিনি নিজেই তা কায়েম করলেন। (পুরুষদের কাতারবদ্ধ করলেন) এবং আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: 'অতঃপর পুরুষদের কাতারবদ্ধ করলেন', জাযারিও 'জামিওল উসুল' গ্রন্থে এটিই উদ্ধৃত করেছেন। অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের সামনের কাতারে সারিবদ্ধ করলেন। বলা হয়ে থাকে: আমি লোকেদের সারিবদ্ধ করেছি ফলে তারা কাতারবদ্ধ হয়েছে। (তাদের পেছনে কাতারবদ্ধ করলেন) অর্থাৎ পুরুষদের পেছনে। (বালকদের) শিশু ও কিশোরদের। আহমদ তাঁর বর্ণনায় যোগ করেছেন: 'এবং কিশোরদের পেছনে নারীদের কাতারবদ্ধ করলেন'। (অতঃপর তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন) অর্থাৎ পুরুষ ও বালকদের নিয়ে। (অতঃপর বর্ণনা করলেন) অর্থাৎ বর্ণনাকারী তথা আবু মালিক বর্ণনা করলেন (তাঁর সালাত) অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাতের পদ্ধতি। এটি আবু দাউদের বক্তব্য; তিনি হাদিসটিকে সংক্ষেপ করেছেন। ইমাম আহমদ তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন (খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ৩৪১, ৩৪২, ৩৪৩, ৩৪৪)। (অতঃপর বললেন) অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম); এটি একটি উহ্য বাক্যের সাথে সংযোজিত, অর্থাৎ আবু মালিক বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন এমন বললেন, এরপর তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: আমার উম্মতের সালাত এরূপই। (এরূপই) অর্থাৎ আমি তোমাদের যেভাবে সালাত দেখালাম অনুরুপ (সালাত — আব্দুল আলা বলেছেন) অর্থাৎ বর্ণনাকারী।