মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 43

আমি মনে করি না যে তিনি (উস্তাদ) 'আমার উম্মত' ব্যতীত অন্য কিছু বলেছেন। এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।

১১২২- (১১) কাইস ইবনে আব্বাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যখন মসজিদে প্রথম কাতারে ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি পেছন থেকে আমাকে সজোরে টেনে সরিয়ে দিলেন এবং আমার স্থানে দাঁড়িয়ে গেলেন। আল্লাহর শপথ! (তার এই আচরণের কারণে) আমি আমার সালাতে আর মনোনিবেশ করতে পারিনি।

—

কুরাহ থেকে, তিনি খালিদ থেকে, তিনি বুদাইল ইবনে মাইসারা থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে গানম থেকে এবং তিনি আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এখানে আব্দুল আলা বলতে আব্দুল আলা ইবনে আব্দুল আলা আল-বাসরী আস-সামিকে বোঝানো হয়েছে, যিনি বনু সামা ইবনে লুওয়াই বংশোদ্ভূত। তাঁর উপনাম আবু মুহাম্মাদ; কেউ তাঁকে আবু হাম্মাম ডাকলে তিনি রাগান্বিত হতেন। তিনি একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী ছিলেন। (আমি মনে করি না যে তিনি...) অর্থাৎ আমার শায়খ কুরাহ। (...’আমার উম্মত’ ব্যতীত অন্য কিছু বলেছেন) অর্থাৎ আমার উম্মতের সালাত এভাবেই হওয়া উচিত। এর অর্থ হলো, তাদের জন্য এভাবেই সালাত আদায় করা বাঞ্ছনীয়। বায়হাকীর বর্ণনায় রয়েছে: অতঃপর তিনি বললেন, 'সালাত এভাবেই হয়।' আব্দুল আলা বলেন, আমি মনে করি না যে তিনি 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত' ব্যতীত অন্য কিছু বলেছেন। ইমাম আহমাদের বর্ণনায় আব্দুল হামীদ ইবনে বাহরাম আল-ফাজারীর সূত্রে শাহর ইবনে হাওশাব থেকে বর্ণিত হয়েছে: যখন তিনি (অর্থাৎ আবু মালিক) সালাত শেষ করলেন, তখন নিজের কওমের দিকে মুখ ফিরিয়ে বললেন, 'তোমরা আমার তাকবীরসমূহ স্মরণ রেখো এবং আমার রুকু ও সাজদাহ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করো; কেননা এটিই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত, যা তিনি আমাদের নিয়ে আদায় করতেন'। এই হাদীসটি পুরুষ, শিশু এবং নারীদের কাতার বিন্যাসের প্রমাণ বহন করে; অর্থাৎ প্রথমে পুরুষদের কাতার হবে, এরপর শিশুদের এবং তারপর নারীদের কাতার হবে। ইমাম সুবকী বলেন: এটি তখন প্রযোজ্য যখন বালকের সংখ্যা দুই বা ততোধিক হয়। যদি মাত্র একজন বালক থাকে, তবে সে পুরুষদের কাতারেই দাঁড়াবে, কাতারের পেছনে একাকী দাঁড়াবে না। প্রথম পরিচ্ছেদে বর্ণিত আনাস (রা.)-এর হাদীসটিও এর প্রমাণ দেয়, যেখানে ইয়াতীম বালকটি একা দাঁড়ায়নি বরং আনাস (রা.)-এর সাথে একই কাতারে দাঁড়িয়েছিল। ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেন: প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া, নাভির নিচের পশম গজা বা পনের বছর পূর্ণ হওয়া ব্যতীত কোনো বালকের জন্য ইমামের পেছনে লোকদের সাথে কাতারে দাঁড়ানো অপছন্দনীয়। উমর ইবনে খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি কাতারে কোনো বালককে দেখলে তাকে সরিয়ে দিতেন। আবু ওয়ায়িল এবং যির ইবনে হুবাইশ থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। (এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন) এবং তিনি ও আল-মুনযিরী এ বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। ইমাম আহমাদ ও বায়হাকীও (৩য় খণ্ড, ৯৭ পৃষ্ঠা) এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের সকলের বর্ণিত সনদে শাহর ইবনে হাওশাব রয়েছেন, যাঁর নির্ভরযোগ্যতা নিয়ে আলোচনা-সমালোচনা রয়েছে।

১১২২- তাঁর বক্তব্য: (কাইস ইবনে আব্বাদ থেকে) তিনি হলেন আদ-দুবায়ী আবু আব্দুল্লাহ আল-বাসরী। তিনি প্রবীণ তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী এবং 'মুখাদরাম' (যিনি জাহেলিয়াত ও ইসলাম উভয় যুগ পেয়েছেন কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাতের সুযোগ পাননি)। তিনি আশির হিজরীর পর মৃত্যুবরণ করেন। যারা তাঁকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন তারা ভুল করেছেন, যা 'তাকরীব' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে। তিনি উমর (রা.)-এর খিলাফতকালে মদীনায় আসেন এবং তাঁর থেকে, আলী (রা.), উবাই ইবনে কাব (রা.) ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বড় মাপের সৎকর্মশীল ব্যক্তি ছিলেন। ইবনে সাদ, ইজলী, নাসায়ী এবং ইবনে খারাশ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে মিখনাফ তাঁর শিক্ষকদের সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে, হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ ইবনুল আশআসের সাথে বিদ্রোহে অংশগ্রহণকারী যাদের হত্যা করেছিল, তিনি তাদের একজন ছিলেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য তাবিঈদের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করেছেন। (আমি যখন মসজিদে ছিলাম) অর্থাৎ মসজিদে নববীতে। (প্রথম কাতারে, তখন তিনি আমাকে সজোরে টান দিলেন) তীবী বলেন: এটি মূল শব্দের অক্ষর পরিবর্তন করে ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ হলো তিনি আমাকে টেনে নিলেন। (অতঃপর তিনি আমাকে সরিয়ে দিলেন) অর্থাৎ আমাকে প্রথম কাতার থেকে দূরে সরিয়ে পেছনে দিলেন। (এবং আমার স্থানে দাঁড়িয়ে গেলেন) অর্থাৎ আমার জায়গায়। (আল্লাহর শপথ! আমি আমার সালাতে আর মনোনিবেশ করতে পারিনি) অর্থাৎ তিনি আমার সাথে যা করেছিলেন এবং প্রথম কাতারে আগে আসা সত্ত্বেও এবং সেটির হকদার হওয়া সত্ত্বেও সেখান থেকে আমাকে সরিয়ে দেওয়ায় আমার মনে যে বিরূপ অবস্থার সৃষ্টি হয়েছিল, তার ফলে আমি কীভাবে কতটুকু সালাত আদায় করেছি তা আর বুঝতে পারিনি। এখানে একাগ্রতা নষ্ট হওয়া পূর্ববর্তী ঘটনার ফলস্বরূপ এবং কসম বা শপথটি এখানে প্রাসঙ্গিক বাক্য হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।