মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 159

১১৮৯- (২৪) কা‘ব ইবনে ‘উজরা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনী আবদিল আশহাল মসজিদে আসলেন এবং সেখানে মাগরিবের সালাত আদায় করলেন। যখন তারা সালাত শেষ করলেন, তিনি তাদেরকে এরপর নফল সালাত আদায় করতে দেখলেন। তখন তিনি বললেন: "এটি ঘরসমূহের সালাত।" এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী ও নাসাঈর বর্ণনায় রয়েছে: "মানুষ নফল সালাত আদায়ের জন্য দাঁড়াল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমরা এই সালাতটি ঘরসমূহে আদায় করো।"

—

১১৮৯- তাঁর উক্তি: (বনী আবদিল আশহাল মসজিদে আসলেন) তারা আউস গোত্রের আনসারদের অন্তর্ভুক্ত। আর আবদিল আশহাল হলেন জুশাম ইবনুল হারিস ইবনুল খাযরাজ আল-আসগার ইবনে আমর ইবনে মালিক ইবনুল আউস ইবনে হারিসার পুত্র। (সেখানে মাগরিবের সালাত আদায় করলেন) অর্থাৎ মাগরিবের ফরয সালাত। (তাদেরকে তাসবীহ পাঠ করতে দেখলেন) অর্থাৎ নফল সালাত আদায় করতে দেখলেন, যা পরবর্তী বর্ণনার দ্বারা প্রমাণিত। (এরপর) অর্থাৎ মাগরিবের সালাতের পর। (অতঃপর বললেন) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (এটি) অর্থাৎ মাগরিবের পরের সালাত অথবা সাধারণভাবে সকল নফল সালাত; তবে প্রথম অর্থটিই অধিকতর নিকটবর্তী। এর দ্বারা এটি আবশ্যক হয় যে, মাগরিবের পরের সালাতের ঘরের সাথে বিশেষ সংশ্লিষ্টতা সাধারণ নফল সালাতের ঘরের সাথে সংশ্লিষ্টতার চেয়েও অধিক। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ—একথা সিন্ধী বলেছেন। (ঘরসমূহের সালাত) অর্থাৎ এটি ঘরে আদায় করা উত্তম, কারণ এটি লোকদেখানো ইবাদত থেকে দূরে এবং আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠতার অধিক নিকটবর্তী। মোল্লা আলী ক্বারী বলেন: স্পষ্টত এটি তার জন্য যে ঘরে ফিরে যেতে চায়; মসজিদে ইতিকাফকারীর জন্য বিষয়টি ভিন্ন, কারণ সে মসজিদেই তা আদায় করবে এবং সর্বসম্মতিক্রমে এতে কোনো অপছন্দনীয়তা নেই। (আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন) এটি তিরমিযী এবং নাসাঈও বর্ণনা করেছেন যেমনটি গ্রন্থকার পরবর্তীতে স্পষ্ট করেছেন, এবং বায়হাকীও (২য় খণ্ড, ১৮৯ পৃষ্ঠা) তা বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাসূত্রে ইসহাক ইবনে কা‘ব ইবনে ‘উজরা রয়েছেন। আয-যাহাবী ‘মিযান’ গ্রন্থে বলেছেন: ইসহাক ইবনে কা‘ব একজন গোপন তাবিঈ, মাগরিবের সুন্নাত সম্পর্কিত এই হাদীসটি কেবল তিনিই বর্ণনা করেছেন এবং এটি অত্যন্ত বিরল—সমাপ্ত। হাফিয ইবনে হাজার ‘তাক্বরীব’ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি অজ্ঞাত পরিচর, ৬৩ হিজরীতে হাররার যুদ্ধে তিনি শহীদ হন। আর ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তিরমিযী এই হাদীসটিকে পূর্বোক্ত ইবনে উমর বর্ণিত প্রথম পরিচ্ছেদের দ্বিতীয় হাদীসের মাধ্যমে ত্রুটিযুক্ত সাব্যস্ত করেছেন এবং বলেছেন: সঠিক সেটি যা ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাগরিবের পরের দুই রাকাত তাঁর ঘরে আদায় করতেন। তবে এখানে উল্লেখ্য যে, এই ত্রুটি প্রদর্শন সঠিক নয়, কারণ কথা দ্বারা সমর্থিত নবীজীর কর্মমূলক হাদীস তাঁর কথাযুক্ত হাদীসের জন্য ত্রুটি হতে পারে না। তাছাড়া এর একটি উত্তম ও হাসান সনদযুক্ত সাক্ষী হাদীস রয়েছে যা ইমাম আহমাদ ‘মুসনাদ’-এ (৫ম খণ্ড, ৪২৭ পৃষ্ঠা) বনী আবদিল আশহাল গোত্রের ভ্রাতা মাহমুদ ইবনে লাবীদ থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে আসলেন এবং আমাদের মসজিদে আমাদের নিয়ে মাগরিবের সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাম ফিরালেন, তখন বললেন: নফল হিসেবে এই দুই রাকাত তোমরা তোমাদের ঘরে গিয়ে আদায় করো। অর্থাৎ মাগরিবের পরে। হাইসামী এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আহমাদ এটি পরবর্তী পৃষ্ঠায় পুনরায় বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ বলেন, আমি আমার পিতাকে বললাম: এক ব্যক্তি বলেছে যে ব্যক্তি মাগরিবের পর দুই রাকাত মসজিদে আদায় করবে তা যথেষ্ট হবে না যতক্ষণ না সে তা তার ঘরে আদায় করে, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এটি ঘরসমূহের সালাত। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এ কথা কে বলেছে? আমি বললাম: মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান (ইবনে আবি লায়লা)। তিনি বললেন: তিনি কতই না সুন্দর বলেছেন বা কতই না চমৎকার সূক্ষ্ম বিষয় উদ্ভাবন করেছেন—সমাপ্ত। আমি বলছি: মাহমুদ ইবনে লাবীদ-এর এই হাদীসের নির্দেশটি মুস্তাহাব বা পছন্দনীয়তার ওপর নির্ভরশীল; যেন এই হাদীস এবং ঐ সকল হাদীসের মধ্যে সমন্বয় সাধন হয় যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাগরিবের পর মসজিদে সালাত আদায়ের প্রমাণ দেয়, যেমন পরবর্তী ইবনে আব্বাসের হাদীস এবং ইবনে উমরের হাদীসের ব্যাখ্যায় আমরা যা উল্লেখ করেছি। (তোমরা এই সালাত ঘরসমূহে আদায় করো) এটি যা উত্তম এবং শ্রেষ্ঠ তার প্রতি দিকনির্দেশনা।