মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 174

অতঃপর আমি তাঁর বাম পাশে দাঁড়িয়ে পড়লাম, তখন তিনি আমার কান ধরলেন এবং আমাকে ঘুরিয়ে তাঁর ডান পাশে নিয়ে আসলেন। অতঃপর তাঁর সালাত তেরো রাকাআত পূর্ণ হলো। তারপর তিনি শুয়ে পড়লেন এবং এমনভাবে ঘুমালেন যে তাঁর শ্বাসপ্রশ্বাসের শব্দ শোনা যাচ্ছিল। আর তিনি যখন ঘুমাতেন তখন তাঁর শ্বাসপ্রশ্বাসের শব্দ শোনা যেত।

শুধুমাত্র ওযুর ওপর (সীমাবদ্ধ); এবং সম্ভাবনা রয়েছে যে, তিনি দৃষ্টিপাত, কথা বলা, ওযু ও মিসওয়াক করা সহ যা কিছু উল্লেখ করা হয়েছে তার সবই করেছিলেন। (আমি দাঁড়ালাম) অর্থাৎ তাঁর অনুসরণে সালাত আদায়ের জন্য। (তাঁর বাম পাশে) মাসআলা জানা না থাকার কারণে। (অতঃপর তিনি আমার কান ধরলেন) 'উযুন' শব্দটির যাল বর্ণটি সুকুন অথবা পেশ যোগে উভয়ভাবে পড়া যায়। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: তিনি তাঁর ডান হাত আমার মাথার ওপর রাখলেন এবং আমার কান ধরে তা মলে দিচ্ছিলেন। ইবনে হাজার বলেন: তিনি প্রথমে হাত রেখেছিলেন যাতে কান ধরা সহজ হয়, অথবা এজন্য যে হাতটি তাঁর মাথার ওপরেই পড়েছিল, কিংবা যাতে তাঁর হাত মোবারকের বরকত তাঁর ওপর বর্ষিত হয় এবং তিনি সেই মজলিসে ও অন্যান্য সময়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সকল কার্যাবলি আত্মস্থ করতে পারেন। তিনি আরও বলেন: আর কান মলে দেওয়া ছিল হয় তাকে সুন্নাহর পরিপন্থী কাজের বিষয়ে সতর্ক করার জন্য, অথবা সেসব কাজ মুখস্থ রাখার ক্ষেত্রে তাঁর সতর্কতা বৃদ্ধির জন্য, কিংবা তাঁর তন্দ্রাভাব দূর করার জন্য। কারণ মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: যখনই আমি তন্দ্রাচ্ছন্ন হচ্ছিলাম, তিনি আমার কানের লতি ধরছিলেন। এর মাধ্যমে সেই ব্যক্তির দাবি খণ্ডন করা হয়েছে যে মনে করে, কান ধরা কেবল তাকে বাম দিক থেকে ডান দিকে সরিয়ে নেওয়ার সময় ছিল; তারা বুখারীর 'দাওয়াাত' অধ্যায়ের "তিনি আমার কান ধরলেন এবং আমাকে তাঁর ডান দিকে ঘুরিয়ে নিলেন" এই শব্দগুলো থেকে দলিল গ্রহণ করে। কিন্তু তাকে এভাবে ঘোরানোর মাধ্যমে এটি আবশ্যক হয় না যে, তাকে আশ্বস্ত করতে বা জাগ্রত রাখতে পুনরায় কান ধরা হবে না। সুতরাং সঠিক কথা হলো, তিনি প্রথমে তাকে বাম থেকে ডানে ঘোরানোর জন্য কান ধরেছিলেন, পরে রাতের অন্ধকার হওয়ার কারণে তাকে আশ্বস্ত করতে অথবা জাগ্রত রাখতে কিংবা স্নেহ প্রকাশের জন্য পুনরায় কান ধরেছিলেন; কেননা তাঁর অল্প বয়সের কারণে পরিস্থিতি তেমনই দাবি করছিল। (অতঃপর আমাকে তাঁর ডান দিকে ঘুরিয়ে নিলেন) ইবনুল মালিক বলেন: এখানে 'আন' শব্দটি পার্শ্ব বা দিক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ আমাকে তাঁর বাম দিক থেকে তাঁর ডান দিকে ঘুরিয়ে নিলেন। (অতঃপর পূর্ণ হলো) শব্দটি দুটি 'তা' এবং 'মিম'-এর তাশদীদ সহযোগে। তীবী বলেন: অর্থাৎ তা পূর্ণতা লাভ করল; এটি 'তাম্মা' থেকে 'তাফা'আল' ওজনে গঠিত, যা কেবল অকর্মক হিসেবেই ব্যবহৃত হয়— সমাপ্ত। অর্থাৎ তা পরিপূর্ণ হয়েছে, যা মুসলিমের গ্রন্থে কুরাইব থেকে বর্ণিত শু'বাহ-এর বর্ণনা। (তাঁর সালাত তেরো রাকাআত) অর্থাৎ বিতর রাকাআত সহ; তিনি প্রতি দুই রাকাআত অন্তর সালাম ফিরাতেন। বুখারী ও মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: অতঃপর তিনি দুই রাকাআত পড়লেন, তারপর দুই রাকাআত, তারপর দুই রাকাআত, তারপর দুই রাকাআত, তারপর দুই রাকাআত, তারপর দুই রাকাআত, এরপর বিতর আদায় করলেন। তারপর তিনি শুয়ে পড়লেন যতক্ষণ না মুয়াযযিন তাঁর নিকট আসলেন। তখন তিনি দাঁড়িয়ে দুই রাকাআত (সুন্নাত) পড়লেন, অতঃপর বেরিয়ে গিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: এর বাহ্যিক অর্থ হলো তিনি প্রতি দুই রাকাআতের মধ্যে পৃথকীকরণ করেছেন। ইবনে খুযাইমার বর্ণনায় তালহা ইবনে নাফে’র মাধ্যমে বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি প্রতি দুই রাকাআতে সালাম ফিরাতেন। মুসলিমের বর্ণনায় আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকেও পৃথকীকরণের বিষয়টি স্পষ্টভাবে এসেছে, এবং তিনি প্রতি দুই রাকাআত অন্তর মিসওয়াক করতেন ইত্যাদি বিষয়গুলো সামনে আসবে। ছয় বার দুই রাকাআত করে পড়ার বর্ণনা এবং এরপর 'অতঃপর বিতর পড়লেন' কথাটির দাবি হলো তিনি সেই রাতে বিতর সহ তেরো রাকাআত সালাত আদায় করেছিলেন, যেমনটি কিতাবের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে। এর বাহ্যিক দিক হলো তিনি পৃথক এক রাকাআত বিতর আদায় করেছিলেন। কেননা যদি তিনি প্রতি দুই রাকাআতের পর পৃথক করে ছয় বার দুই রাকাআত করে সালাত আদায় করেন, তবে বিতর ছাড়া মোট বারো রাকাআত হয়; এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মোট সালাত যেহেতু তেরো রাকাআত ছিল, তাই বিতর অবশিষ্ট থাকে মাত্র এক রাকাআত। আর মুসলিমের পরবর্তী বর্ণনা যেখানে "অতঃপর তিনি তিন রাকাআত বিতর পড়লেন" শব্দগুলো রয়েছে, সেটির বিশুদ্ধতার বিষয়ে কথা আছে। সম্ভবত এটি আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাসের বর্ণনাকারী হাবীব ইবনে আবি সাবিত-এর পক্ষ থেকে হয়েছে, কেননা তার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে এবং তার বর্ণিত সনদে ও মতনে যথেষ্ট মতভেদ রয়েছে। (অতঃপর তিনি শুয়ে পড়লেন এবং এমনভাবে ঘুমালেন যে তাঁর শ্বাসপ্রশ্বাসের শব্দ শোনা যাচ্ছিল) অর্থাৎ সশব্দে শ্বাস নিচ্ছিলেন যাতে মুখ দিয়ে বাতাস বের হওয়ার শব্দ শোনা যায় যেমনটি ঘুমন্ত ব্যক্তির থেকে শোনা যায়। (আর তিনি যখন ঘুমাতেন তখন তাঁর শ্বাসপ্রশ্বাসের শব্দ শোনা যেত) মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: তারপর তিনি ঘুমালেন এমনকি তাঁর শ্বাসপ্রশ্বাসের শব্দ শোনা গেল, এবং আমরা...