মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 182

(রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) অধিকাংশ সালাত বসে ছিল। মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক সর্বসম্মত)।

১২০৬- (১২) আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি অবশ্যই সেই সমজাতীয় সূরাগুলো জানি যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...

—

তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এটি দাল বর্ণে ফাতহা এবং তাশদীদসহ বর্ণনা করেছেন, যা বার্ধক্যে উপনীত হওয়া ও বয়োবৃদ্ধ হওয়া অর্থে ব্যবহৃত হয়। রেওয়ায়েত বিশারদগণ এই বর্ণনাটিই পছন্দ করেছেন, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এমন মেদবহুলতার সাথে গুণান্বিত করা হয়নি যার সাথে অন্যকে করা হয়; এটি আল-আবহারী বর্ণনা করেছেন। কাযী ইয়ায বলেন: আবু উবাইদ এই হাদীসের ব্যাখ্যায় বলেছেন— দাল বর্ণে ফাতহা ও তাশদীদসহ শব্দটির অর্থ হলো যখন মানুষ বৃদ্ধ হয়। তিনি আরও বলেন: যারা এটি দাল বর্ণে পেশ ও তাশদীদহীনভাবে বর্ণনা করেছেন, এখানে তার কোনো অর্থ হয় না, কারণ এর অর্থ হলো মাংস বৃদ্ধি পাওয়া বা মোটা হওয়া, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বৈশিষ্ট্যের বিপরীত। কাযী ইয়ায আরও বলেন: মুসলিমে আমাদের বর্ণনায় অধিকাংশের মতে এটি পেশযুক্ত, তবে আল-উযরী থেকে তাশদীদসহ বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: আমার মনে হয় এটি পরবর্তীতে সংশোধন করা হয়েছে। তিনি আরও বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ক্ষেত্রে উভয় শব্দই অস্বীকার করা যায় না, কারণ আয়েশা (রা.) সহীহ মুসলিমে বলেছেন— যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বৃদ্ধ হলেন এবং তাঁর শরীরে মাংস বৃদ্ধি পেল, তখন তিনি সাত রাকাত বিতর পড়তেন। অন্য হাদীসে আছে 'মাংসল হলেন', এবং অন্যটিতে আছে 'তিনি বৃদ্ধ হলেন এবং তাঁর মাংস বৃদ্ধি পেল'। তাঁর দৈহিক বর্ণনায় ইবনে আবি হালাহ-এর উক্তি হলো: তিনি সুঠাম দেহের অধিকারী ছিলেন। ইমাম নববী বলেন: আমরা যা যাচাই করেছি এবং আমাদের দেশের অধিকাংশ মূল পাণ্ডুলিপিতে যা পাওয়া যায় তা হলো তাশদীদসহ। — সমাপ্ত। আমি বলছি: বুখারী সূরা আল-ফাতহ-এর তাফসীরে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতেন এমনকি তাঁর পা মোবারক ফেটে যেত। আয়েশা (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কেন এমন করছেন যখন আল্লাহ আপনার পূর্বের ও পরের সকল ত্রুটি ক্ষমা করে দিয়েছেন? তিনি বললেন: আমি কি একজন কৃতজ্ঞ বান্দা হতে পছন্দ করব না? অতঃপর যখন তাঁর শরীরে মাংস বৃদ্ধি পেল, তখন তিনি বসে সালাত আদায় করতেন। যখন তিনি রুকু করার ইচ্ছা করতেন, তখন দাঁড়িয়ে কিরাত পাঠ করতেন এবং এরপর রুকু করতেন। — সমাপ্ত। আল-হাফিয বলেন: আদ-দাউদী 'যখন তাঁর মাংস বৃদ্ধি পেল' উক্তিটি অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন— সংরক্ষিত পাঠ হলো 'যখন তিনি বৃদ্ধ হলেন', বর্ণনাকারী মাংস বৃদ্ধি পাওয়াকে বার্ধক্যের ব্যাখ্যা হিসেবে গ্রহণ করেছেন। — সমাপ্ত। ইবনুল জাওযী বলেন: আমার ধারণা, কোনো কোনো বর্ণনাকারী যখন শব্দটিকে দেখেছেন, তখন মনে করেছেন এর অর্থ মাংস বৃদ্ধি পাওয়া, অথচ বিষয়টি তেমন নয়; বরং এর অর্থ হলো বৃদ্ধ হওয়া। — সমাপ্ত। তবে এটি বাহ্যিক অর্থের বিপরীত। মুসলিমের হাদীসে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন— যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বৃদ্ধ হলেন এবং ভারী হলেন, তখন তাঁর অধিকাংশ সালাত বসে ছিল। তবে তাঁর 'ভারী হওয়া' শব্দের ব্যাখ্যা এভাবে করা সম্ভব যে, তাঁর শরীরের ভার বহন করা তাঁর জন্য কষ্টসাধ্য হয়ে পড়েছিল, যদিও বার্ধক্যে উপনীত হওয়ার কারণে মাংসের পরিমাণ সামান্যই ছিল। — সংক্ষেপে সমাপ্ত। বলা হয়ে থাকে: 'মাংস বৃদ্ধি পাওয়া' সংক্রান্ত বর্ণনাটি বার্ধক্যের কারণে শরীরের মাংস শিথিল হয়ে যাওয়ার অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। (তাঁর অধিকাংশ সালাত ছিল) অর্থাৎ নফল সালাত (বসে)। আবু সালামাহ থেকে আয়েশা (রা.)-এর বর্ণনায় এসেছে: ইন্তেকালের আগ পর্যন্ত তাঁর অধিকাংশ সালাত বসে ছিল। হাফসা (রা.)-এর হাদীসে এসেছে: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর নফল সালাত বসে আদায় করতে দেখিনি, অবশেষে তাঁর ইন্তেকালের এক বছর আগে থেকে তিনি নফল সালাত বসে আদায় করতেন; মুসলিম উভয়টি বর্ণনা করেছেন। এই হাদীস দাঁড়িয়ে থাকার সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও বসে নফল সালাত আদায়ের বৈধতা প্রমাণ করে। ইমাম নববী বলেন: এটি উলামায়ে কেরামের ঐকমত্য। ইবনে হাজার বলেন: এটি তাঁর বিশেষ বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত যে, তাঁর বসে নফল আদায়ের সওয়াব দাঁড়িয়ে আদায়ের মতোই, চাই বসে থাকাটা কোনো ওজরের কারণে হোক বা ওজর ছাড়া। (মুত্তাফাকুন আলাইহি) তবে শব্দচয়ন মুসলিমের, বুখারী 'অধিকাংশ' শব্দটি উল্লেখ করেননি।

১২০৬- তাঁর উক্তি: (আমি অবশ্যই সমজাতীয় সূরাগুলো জানি)— এটি সদৃশ বা অনুরূপ অর্থে ব্যবহৃত, অর্থাৎ দৈর্ঘ্যে ও হ্রস্বতায় কাছাকাছি ও সমজাতীয় সূরাসমূহ। ফাতহুল বারীতে আল-হাফিয বলেন: অর্থাৎ উপদেশ, বিধান বা কাহিনীর দিক থেকে অর্থগতভাবে সদৃশ সূরাসমূহ, আয়াতের সংখ্যার দিক থেকে সদৃশ নয়, যা এগুলোর বিস্তারিত বর্ণনায় স্পষ্ট হবে। মুহিব্ব তাবারী বলেন: আমি মনে করতাম এর অর্থ হলো আয়াতের সংখ্যায় সমান হওয়া, যতক্ষণ না আমি তা যাচাই করে দেখলাম।