মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 183

তিনি সেগুলোকে একত্রে মেলাতেন, অতঃপর মুফাসসাল অংশের প্রথম দিক থেকে বিশটি সূরার কথা উল্লেখ করেন, যা ইবনে মাসউদের বিন্যাস অনুযায়ী।

—

আমি তাতে সমপর্যায়ের কিছু পাইনি। (ইউকরিনু) রা বর্ণে পেশ যোগে, তবে এর নিচে যের দিয়ে পড়াও জায়েয, যার অর্থ হলো—তিনি একত্রিত করতেন। (বাইনা হুন্না) অর্থাৎ সেগুলোর মধ্য থেকে এক রাকাআতে দু’টি সূরার সমন্বয় করতেন। (অতঃপর তিনি উল্লেখ করলেন) অর্থাৎ ইবনে মাসউদ। (মুফাসসাল অংশের প্রথম দিক থেকে বিশটি সূরা) সেগুলো হলো: এক রাকাআতে আর-রাহমান ও আন-নাজম, এক রাকাআতে আল-কামার ও আল-হাক্কাহ, এক রাকাআতে আত-তুর ও আদ-যারিয়াত, এক রাকাআতে আল-ওয়াকিয়াহ ও আল-কালাম, এক রাকাআতে আল-মাআরিজ ও আন-নাযিয়াত, এক রাকাআতে আল-মুতাফফিফিন ও আবাসা, এক রাকাআতে আল-মুদ্দাসসির ও আল-মুযযাম্মিল, এক রাকাআতে আদ-দাহর ও আল-কিয়ামাহ, এক রাকাআতে আন-নাবা ও আল-মুরসালাত, এবং এক রাকাআতে আদ-দুখান ও আত-তাকবীর। এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন, এটি ইবনে মাসউদের বিন্যাস। অর্থাৎ হাদীসে বর্ণিত সূরাসমূহের এই ক্রমধারা হচ্ছে সেই বিন্যাস যে অনুযায়ী ইবনে মাসউদ তাঁর মাসহাফে সূরাসমূহ সাজিয়েছিলেন। (ইবনে মাসউদের বিন্যাস অনুযায়ী) অর্থাৎ তাঁর মাসহাফের সংকলন ও বিন্যাস অনুযায়ী। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: এটি প্রমাণ করে যে, ইবনে মাসউদের বিন্যাস উসমানী বিন্যাস থেকে ভিন্ন ছিল। তাঁর মাসহাফের শুরুতে ছিল আল-ফাতিহা, এরপর আল-বাকারাহ, এরপর আন-নিসা, এরপর আলে ইমরান। এটি নাযিল হওয়ার ক্রমধারা অনুযায়ী ছিল না। আর বলা হয় যে, আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর মাসহাফ ছিল নাযিল হওয়ার ক্রমানুসারে; এর শুরুতে ছিল আল-আলাক, এরপর আল-মুদ্দাসসির, এরপর আল-কালাম, এরপর আল-মুযযাম্মিল, এরপর আল-লাহাব, এরপর আত-তাকবীর, এরপর আল-আলা, এভাবে মাক্কী সূরাগুলোর শেষ পর্যন্ত এবং এরপর মাদানী সূরাসমূহ। আল্লাহই ভালো জানেন। আর বর্তমানে মাসহাফের যে বিন্যাস বিদ্যমান, সে সম্পর্কে কাজী আবু বকর আল-বাকিল্লানি বলেন: সম্ভবত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই এভাবে সাজানোর নির্দেশ দিয়েছিলেন। আবার এমন সম্ভাবনাও আছে যে, এটি সাহাবায়ে কেরামের ইজতিহাদ বা গবেষণালব্ধ সিদ্ধান্ত। তবে তিনি প্রথম মতটিকে প্রধান্য দিয়েছেন ইমাম বুখারীর বর্ণিত আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসের মাধ্যমে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতি বছর জিবরাঈল আলাইহিস সালামের সাথে কুরআন মোকাবিলা (পরস্পর পাঠ) করতেন। সুতরাং প্রতীয়মান হয় যে, তিনি এই বর্তমান বিন্যাসেই তাঁর সাথে তিলাওয়াত করতেন। ইবনুল আম্বারিও এই বিষয়ে নিশ্চিত মত পোষণ করেছেন। মাসহাফের এই বিন্যাস যে তাওকিফী (আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কর্তৃক নির্ধারিত) ছিল, তার একটি প্রমাণ হলো যা ইমাম আহমদ, আবু দাউদ ও অন্যান্যরা আওস বিন হুযাইফা আস-সাকাফী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি সাকীফ গোত্রের সেই প্রতিনিধি দলের সাথে ছিলাম যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল। এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন যেখানে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বলেছিলেন: "কুরআনের নিয়মিত পাঠ্য অংশের (হিযব) সময় উপস্থিত হয়েছে, তাই আমি তা শেষ না করে বের হতে চাইনি।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের জিজ্ঞাসা করলাম—আপনারা কুরআনকে কীভাবে হিযব বা ভাগে বিভক্ত করেন? তাঁরা বললেন: আমরা একে তিন সূরা, পাঁচ সূরা, সাত সূরা, নয় সূরা, এগারো সূরা, তেরো সূরা এবং মুফাসসাল অংশটি সূরা 'ক্বাফ' থেকে শেষ পর্যন্ত ভাগে ভাগ করি। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: এটি প্রমাণ করে যে, বর্তমানে মাসহাফে সূরাসমূহের যে বিন্যাস রয়েছে, তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগেই বিদ্যমান ছিল। আওস রাদিয়াল্লাহু আনহুর এই হাদীস থেকে আরও জানা যায় যে, মুফাসসাল অংশের ব্যাপারে বিশুদ্ধ মত হলো এটি সূরা 'ক্বাফ' থেকে কুরআনের শেষ পর্যন্ত। তবে এটি এই ভিত্তির ওপর যে, আল-ফাতিহাকে প্রথম তিন সূরার অন্তর্ভুক্ত ধরা হয়নি। কারণ সেটি অন্তর্ভুক্ত করলে মুফাসসালের শুরু হবে আল-হুজুরাত থেকে, যা একদল ইমাম নিশ্চিতভাবে বলেছেন—সমাপ্ত। কেউ কেউ বলেছেন: সকল সূরার বিন্যাসই তাওকিফী, তবে সূরা তাওবাহ ও আনফালের বিন্যাস উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর ইজতিহাদের মাধ্যমে হয়েছে। যেমনটি আহমদ ও সুনান গ্রন্থকারদের নিকট বর্ণিত ইবনে আব্বাসের হাদীস থেকে প্রমাণিত হয়, যা ইবনে হিব্বান ও হাকেম সহীহ বলেছেন। গ্রন্থকার এটি দুআ অধ্যায়ের পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। ইবনুল জাযারি বলেন: সূরার বিন্যাসের ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে যে, এটি কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে তাওকিফী, নাকি সাহাবীদের ঐকমত্যের ভিত্তিতে, অথবা এর কিছু অংশ তাওকিফী এবং কিছু অংশ সাহাবীদের ইজমা? তবে এ ব্যাপারে সকলে একমত যে, এটি বর্তমান বিন্যাসে নাযিল হয়নি। তবে বর্তমানে যেভাবে বিন্যস্ত আছে, সেভাবেই তিলাওয়াত করতে হবে। কেবল ছোট বাচ্চাদের শিক্ষার প্রয়োজনে নিচ থেকে (উল্টো ক্রমে) পড়া জায়েয। সালাতে যদি কেউ বিন্যাস রক্ষা না করে পড়ে, তবে তা উত্তম নয়। কেউ কেউ একে মাকরুহও বলেছেন। আর যদি তিলাওয়াত করা হয়...