মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 186

অতঃপর তাঁর দণ্ডায়মান অবস্থা ছিল তাঁর রুকুর সময়ের কাছাকাছি, তিনি বলতেন: 'আমার রবের জন্যই সমস্ত প্রশংসা'। এরপর তিনি সিজদাহ করলেন, এবং তাঁর সিজদাহ ছিল তাঁর (রুকু পরবর্তী) দণ্ডায়মান অবস্থার কাছাকাছি সময়ের। তিনি তাঁর সিজদাহয় বলতেন: 'আমার মহান রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি'। এরপর তিনি সিজদাহ থেকে মাথা তুলতেন এবং দুই সিজদাহর মধ্যবর্তী সময়ে তাঁর সিজদাহর প্রায় সমান সময় বসে থাকতেন এবং বলতেন: 'হে আমার রব, আমাকে ক্ষমা করুন; হে আমার রব, আমাকে ক্ষমা করুন'। এভাবে তিনি চার রাকাত সালাত আদায় করলেন যাতে তিনি সূরা আল-বাকারা, আল-ইমরান, আন-নিসা এবং আল-মায়িদাহ অথবা আল-আনআম পাঠ করলেন। (এখানে বর্ণনাকারী) শু'বাহ সন্দেহ পোষণ করেছেন। এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।

—

রুকুকারী অবস্থায় (অতঃপর তাঁর দণ্ডায়মান অবস্থা ছিল) রুকুর পরে, অর্থাৎ তাঁর ইতিদাল বা সোজা হয়ে দাঁড়ানো। (তাঁর রুকুর কাছাকাছি) অর্থাৎ রুকুর সময়ের প্রায় সমান। এতে প্রমাণ রয়েছে যে, ইতিদাল একটি দীর্ঘ রুকন (স্তম্ভ), যা শাফেঈগণের মতের বিপরীত; কেননা তাঁদের মতে এটি একটি সংক্ষিপ্ত রুকন। ইমাম নববী এই হাদিস ও এই জাতীয় অন্যান্য হাদিসের ওপর ভিত্তি করে একে দীর্ঘ রুকন হিসেবে গ্রহণ করেছেন। (তিনি বলতেন) অর্থাৎ 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ' বলার পর। (আমার রবের জন্য সমস্ত প্রশংসা) অর্থাৎ যতক্ষণ তিনি ইতিদাল বা দণ্ডায়মান অবস্থায় থাকতেন, ততক্ষণ এটি পুনরাবৃত্তি করতেন। (অতঃপর তাঁর সিজদাহ ছিল তাঁর দণ্ডায়মান অবস্থার কাছাকাছি) অর্থাৎ রুকু থেকে উঠে ইতিদালের সময়ের কাছাকাছি। ইবনে হাজার বলেন: অর্থাৎ তাঁর ইতিদাল বা স্থির হয়ে দাঁড়ানোর সময়ের সমান। (তিনি তাঁর সিজদাহয় বলতেন: আমার মহান রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি) অর্থাৎ যতক্ষণ সিজদাহ অবস্থায় থাকতেন ততক্ষণ এর পুনরাবৃত্তি করতেন। (অতঃপর তিনি সিজদাহ থেকে তাঁর মাথা তুলতেন) অর্থাৎ প্রথম সিজদাহ থেকে দুই সিজদাহর মধ্যবর্তী বৈঠকের দিকে। (এবং তিনি দুই সিজদাহর মধ্যবর্তী সময়ে তাঁর সিজদাহর কাছাকাছি সময় বসে থাকতেন) অর্থাৎ তাঁর প্রথম সিজদাহর সময়ের সমান। মুসনাদে আহমাদ এবং শামায়েলে এসেছে যে, দুই সিজদাহর মধ্যবর্তী সময়টি ছিল সিজদাহর প্রায় সমান। এটি প্রমাণ করে যে, দুই সিজদাহর মধ্যবর্তী বৈঠক একটি দীর্ঘ রুকন, যা শাফেঈদের মতের বিপরীত। (এবং তিনি বলতেন) অর্থাৎ দুই সিজদাহর মধ্যবর্তী বৈঠকে। (হে আমার রব, আমাকে ক্ষমা করুন; হে আমার রব, আমাকে ক্ষমা করুন) অর্থাৎ এভাবে। এখানে দুইবার বলার অর্থ হলো বারবার পুনরাবৃত্তি করা, নির্দিষ্ট করে কেবল দুইবার নয়; যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: "অতঃপর তোমার দৃষ্টি পুনরায় ফেরাও" [৬৭: ৪], যেখানে 'কাররাতাইন' বা দুইবার বলতে বারবার বোঝানো হয়েছে। সুতরাং যতক্ষণ তিনি বসা অবস্থায় থাকতেন ততক্ষণ এই বাক্যটি পুনরাবৃত্তি করতেন। এখানে দ্বিতীয় সিজদাহ, তার দীর্ঘতা কিংবা তাতে পঠিত দোয়া উল্লেখ করা হয়নি, কারণ প্রথম সিজদাহর সাথে সাদৃশ্যের ভিত্তিতে তা বুঝে নেওয়া যায়। (তিনি পাঠ করলেন) আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে "অতঃপর তিনি পাঠ করলেন"। (তাতে) অর্থাৎ সেই চার রাকাতে। (আল-বাকারা) প্রথম রাকাতে। (আল-ইমরান) দ্বিতীয় রাকাতে। (আন-নিসা) তৃতীয় রাকাতে। (আল-মায়িদাহ অথবা আল-আনআম) বর্ণনাকারীর সন্দেহের সাথে, অর্থাৎ চতুর্থ রাকাতে। (শু'বাহ সন্দেহ পোষণ করেছেন) যিনি সনদে উল্লেখিত এই হাদিসের রাবী (বর্ণনাকারী)। অর্থাৎ চতুর্থ রাকাতে তিনি যে সূরাটি পাঠ করেছিলেন সেটি কি সূরা আল-মায়িদাহ নাকি আল-আনআম—এই বিষয়ে তিনি সন্দেহ করেছেন। মোল্লা আলী কারী বলেন: নির্ধারিত ক্রম রক্ষা করার খাতিরে প্রথমটিই অধিক স্পষ্ট। যদিও সঠিক মত হলো, সমস্ত সূরার ক্রম সুনির্ধারিত (তওকীফী) এবং বর্তমান সময়ের মুসহাফসমূহ সেই ক্রম অনুসারেই সাজানো; যেমনটি ইমাম সুয়ূতী 'আল-ইতকান ফী উলূমিল কুরআন'-এ উল্লেখ করেছেন—সমাপ্ত। এই হাদিসটি দুই সিজদাহর মধ্যবর্তী সময়ে ক্ষমা প্রার্থনার বৈধতা এবং নফল সালাত দীর্ঘ করা, তাতে দীর্ঘ সূরা পাঠ করা এবং সালাতের সমস্ত রুকন দীর্ঘ করার মুস্তাহাব হওয়ার দলিল প্রদান করে। এতে সেই সকল মতের খণ্ডন রয়েছে যারা রুকু থেকে উঠে দাঁড়ানো (ইতিদাল) এবং দুই সিজদাহর মধ্যবর্তী বৈঠক দীর্ঘ করাকে মাকরুহ মনে করেন। ইমাম নববী বলেন: এই হাদিসের অন্য কোনো ব্যাখ্যা বা উত্তর প্রদান করা কঠিন। শাওকানী 'নাইলুল আওতার'-এ এটি উল্লেখ করেছেন। (আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন) ইমাম আহমাদ (৫ম খণ্ড, পৃ. ৩৯৮), নাসাঈ এবং তিরমিযী তাঁর 'শামায়েল'-এ এটি সংকলন করেছেন। তাঁরা সবাই আবু হামযাহ মাওলা আল-আনসারী থেকে, তিনি বনী আবস গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে এবং তিনি হুযাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেন: আবু হামযাহর নাম তালহা ইবনে যায়েদ। ইমাম নাসাঈ বলেন: তিনি তালহা ইবনে ইয়াযীদ। আর এই নামহীন (অস্পষ্ট) ব্যক্তিটি সম্ভবত সিলাহ ইবনে যুফার হবেন।