মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 196

নাসায়ি এটি বর্ণনা করেছেন।

১২১৬- (২২) হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলেছেন: আমি এক সফরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে থাকা অবস্থায় মনে মনে বললাম: আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাতের ওপর নজর রাখব যাতে আমি তাঁর আমল দেখতে পারি। যখন তিনি এশার সালাত আদায় করলেন—যাকে আতামাহ বলা হয়—তখন তিনি রাতের এক দীর্ঘ সময় শুয়ে থাকলেন। অতঃপর তিনি জাগ্রত হলেন এবং দিগন্তের দিকে তাকালেন, তারপর বললেন:

──

কখনও তিনি সালাত আদায় করতেন আবার কখনও ঘুমাতেন; রাতে তিনি কয়েকবার এমনটি করতেন। ফলে কারও ক্ষেত্রে তাঁকে সালাতরত অবস্থায় দেখা মিলেছে, আবার কারও ক্ষেত্রে নিদ্রারত অবস্থায় দেখা মিলেছে। 'আল-লামাআত' গ্রন্থে বলা হয়েছে—তাঁর সালাত ছিল রাতের অর্ধেক এবং নিদ্রা ছিল অর্ধেক। সিন্ধি 'হাশিয়া নাসায়ি'-তে বলেন: অর্থাৎ তাঁর সালাত ও নিদ্রা কোনো নির্দিষ্ট সময়ে সীমাবদ্ধ ছিল না, বরং বিভিন্ন সময়ে তা পরিবর্তিত হতো। কোনো এক সময়ে তিনি হয়তো কখনও সালাত আদায় করতেন, আবার কখনও সেই একই সময়ে ঘুমাতেন—সমাপ্ত। এর অর্থ হলো, তিনি রাতের কোনো অংশকে সালাতের জন্য এবং কোনো অংশকে ঘুমের জন্য নির্দিষ্ট করে রাখতেন না; বরং কোনো রাতে যা ছিল সালাতের সময়, অন্য রাতে তাই ঘুমের সময় হতো এবং এর বিপরীতটিও ঘটত। ফলে তিনি তাহাজ্জুদের জন্য কোনো সুনির্দিষ্ট সময় বিন্যস্ত করতেন না, বরং যখন তাঁর জন্য কিয়াম করা সহজ হতো তখনই তিনি কিয়াম করতেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন: আনাস (রা.)-এর উদ্দেশ্য হলো, নফল কিয়ামের ক্ষেত্রে তাঁর অবস্থা ভিন্ন ভিন্ন হতো; কখনও তিনি রাতের প্রথমাংশে কিয়াম করতেন, কখনও মধ্যভাগে আবার কখনও শেষভাগে। তাই যে ব্যক্তি রাতের যেকোনো সময়ে তাঁকে সালাতরত অবস্থায় দেখতে চাইতেন এবং বারবার তাঁর ওপর নজর রাখতেন, তিনি তাঁকে তাঁর ইচ্ছা অনুযায়ী অবশ্যই সালাতরত অবস্থায় পেতেন। এটাই এ সংবাদের মর্মার্থ; এর উদ্দেশ্য এমনটি নয় যে তিনি সারা রাত কিয়াম করে অতিবাহিত করতেন—সমাপ্ত। আয়েশা (রা.)-এর এই উক্তি—'তিনি যখন কোনো সালাত আদায় করতেন তখন তা স্থায়ীভাবে করতেন'—এবং তাঁর অন্য উক্তি—'তাঁর আমল ছিল নিরবচ্ছিন্ন'—এর সাথে এটি কোনো বৈপরীত্য তৈরি করে না। কারণ তাহাজ্জুদের সময়ের বিভিন্নতা (কখনও রাতের শুরুতে আবার কখনও শেষে) আমলের স্থায়িত্বের পরিপন্থী নয়, ঠিক যেমন ফরয সালাত কখনও ওয়াক্তের শুরুতে আবার কখনও শেষে আদায় করা সত্ত্বেও তা নিরবচ্ছিন্ন আমল হিসেবে গণ্য হয়। আয়েশা (রা.)-এর এই উক্তিটিও কোনো সমস্যা তৈরি করে না যে: 'যখন তিনি আহ্বানকারীর ডাক শুনতেন তখন কিয়াম করতেন ও সালাত আদায় করতেন'। কারণ আয়েশা (রা.) তাঁর অবগত তথ্য অনুসারে সংবাদ দিয়েছেন, যেহেতু রাতের সালাত সাধারণত ঘরেই আদায় করা হতো। সুতরাং আনাস (রা.)-এর হাদীসটি এর বাইরের অবস্থার ওপর প্রযোজ্য। (এটি নাসায়ি বর্ণনা করেছেন)। ইমাম বুখারী এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন যা সামনে 'আমলে মধ্যপন্থা' অধ্যায়ে আসবে এবং বায়হাকীও এটি বর্ণনা করেছেন (৩য় খণ্ড, ১৭ পৃষ্ঠা)।

১২১৬- তাঁর উক্তি: (হুমাইদ থেকে) 'হা' বর্ণে পেশ দিয়ে ক্ষুদ্রার্থে। (ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ) যুহরী মাদানী, তিনি বরেণ্য তাবেঈদের অন্তর্ভুক্ত একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, ৯৫ হিজরিতে ৭৩ বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন। মতান্তরে তিনি ১০৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের এক ব্যক্তি থেকে) বাহ্যত তিনি হলেন যায়িদ ইবনে খালিদ আল-জুহানী, যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে; তাই তাঁর নাম উহ্য থাকা কোনো ক্ষতি করে না, কারণ সাহাবীগণ সকলেই ন্যায়পরায়ণ। (বললেন) অর্থাৎ সেই ব্যক্তিটি। (আমি বললাম) মনে মনে অথবা তাঁর কোনো সাথীকে। (আমি সফরে থাকা অবস্থায়) কোনো যুদ্ধ, উমরাহ বা হজ্জের সফরে। (অবশ্যই নজর রাখব) অর্থাৎ আমি দেখব এবং পর্যবেক্ষণ করব। (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর) অর্থাৎ রাতে তাঁর দাঁড়ানোর সময়ের ওপর। (সালাতের জন্য) অর্থাৎ তার উদ্দেশ্যে। (যাতে আমি তাঁর আমল দেখতে পারি) এবং তাঁর অনুসরণ করতে পারি। তীবী বলেন: অর্থাৎ আমি রাতে তাঁর সালাতের সময়ের ওপর নজর রাখব এবং দেখব তিনি সেখানে কী করেন। এখানে সালাতের জন্য 'লাম' বর্ণটি আল্লাহ তাআলার বাণী "আমি যদি আমার এই জীবনের জন্য কিছু অগ্রিম পাঠাতাম"-এ ব্যবহৃত 'লাম'-এর মতো। (শুয়ে পড়লেন) অর্থাৎ নিদ্রা গেলেন। (হাওয়িইয়ান) 'হা' বর্ণে যবর এবং 'ইয়া' বর্ণে তাশদীদ সহকারে, যার অর্থ দীর্ঘ সময়। (দিগন্তের দিকে তাকালেন) অর্থাৎ আকাশের প্রান্তসমূহের দিকে। (বললেন) অর্থাৎ পাঠ করলেন।