মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 217

পরকালে উলঙ্গ থাকবে।" ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন।

১২৩০- (৫) আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাদের রব অবতরণ করেন..."

--

এর শুরুতে একটি সম্বোধনসূচক অব্যয় উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ হে আমার কওম বা হে শ্রোতৃমণ্ডলী; এখানে সম্বোধনকৃত পদটি উহ্য। এক বর্ণনায় এসেছে: "দুনিয়াতে অনেক পোশাক পরিহিতা নারী কিয়ামতের দিন উলঙ্গ থাকবে।" এটি প্রমাণ করে যে, এখানে 'রব্বা' শব্দটি আধিক্য বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। কারণ 'কাম' খবরিয়া শব্দটি কোনো মতভেদ ছাড়াই আধিক্য বা সংখ্যাধিক্য বুঝায়। তাছাড়া এখানে উদ্দেশ্য এটি নয় যে, এমন নারী সংখ্যায় অল্প; বরং এই গুণের অধিকারিণী নারীদের সংখ্যা অনেক। 'আরিয়াহ' শব্দটি ইয়া-এর হালকা উচ্চারণে (তাশদীদ ছাড়া)। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: অধিকাংশ বর্ণনায় এটি সিফাত বা বিশেষণ হিসেবে মাজরুর (জেরযুক্ত) অবস্থায় এসেছে। সুহায়লী বলেন: সিবওয়াইহ-এর নিকট এটিই উত্তম; কারণ তাঁর মতে 'রব্বা' এমন একটি অব্যয় যা বাক্যের শুরুতেই থাকা আবশ্যক। তিনি আরও বলেন: মুবতাদা উহ্য ধরে একে রাফা (পেশ) দেওয়াও জায়েজ, সেক্ষেত্রে পুরো বাক্যটি সিফাত হিসেবে গণ্য হবে—অর্থাৎ সে এমন যে উলঙ্গ হবে। আর 'রব্বা' যার সাথে সংশ্লিষ্ট সেই ক্রিয়াটি এখানে উহ্য, যার অর্থ—এমন অনেক পোশাক পরিহিতা আছে যাকে আমি জানি যে সে উলঙ্গ হবে। কিসায়ী একে মুবতাদা হিসেবে গণ্য করা পছন্দ করেছেন এবং পরবর্তী মারফু শব্দটিকে তার খবর বলেছেন। 'পোশাক পরিহিতা ও উলঙ্গ'—এর অর্থ নিয়ে কয়েকটি ব্যাখ্যা রয়েছে: প্রথমত, অনেক নারী দুনিয়াতে সচ্ছলতার কারণে পোশাকে আবৃত থাকলেও পরকালে নেক আমল না থাকার কারণে সওয়াব থেকে রিক্ত বা উলঙ্গ থাকবে। দ্বিতীয়ত, পোশাকে আবৃত হলেও তা এত পাতলা যে শরীরের চামড়া ঢাকা পড়ে না অথবা স্বচ্ছ হওয়ার কারণে সতর আবৃত হয় না; পরকালে এর শাস্তি স্বরূপ তাকে উলঙ্গ করে লাঞ্ছিত করা হবে। এতে পাতলা কাপড় পরার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা রয়েছে। তৃতীয়ত, আল্লাহর নেয়ামতে আবৃত কিন্তু কৃতজ্ঞতা থেকে রিক্ত, যার ফল পরকালে সওয়াবের মাধ্যমে প্রকাশ পাওয়ার কথা ছিল। চতুর্থত, দেহ আবৃত করলেও ওড়না পেছন দিকে টেনে বাঁধে যার ফলে বুক উন্মুক্ত থাকে, ফলে সে উলঙ্গ পর্যায়ভুক্ত হয় এবং পরকালে শাস্তি ভোগ করবে। পঞ্চমত, পুণ্যবান স্বামীর সাথে দাম্পত্য সম্পর্কের সম্মানে ভূষিত, কিন্তু আমল থেকে রিক্ত; ফলে স্বামীর পুণ্য তার কোনো উপকারে আসবে না, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "সেদিন তাদের মধ্যে কোনো বংশীয় সম্পর্ক থাকবে না।" (২৩: ১০১)। তীবী বলেন: "অনেক পোশাক পরিহিতা..." বাক্যটি স্বামীদেরকে (স্ত্রীদের) সালাতের জন্য জাগিয়ে দেওয়ার কারণ বর্ণনা করে। অর্থাৎ তাদের ইবাদত থেকে গাফেল হওয়া উচিত নয় এবং কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরিবার হওয়ার ওপর ভরসা করা ঠিক নয়। যদিও তারা নবীর সাথে সম্পৃক্ততার পোশাকে ভূষিত ও দুনিয়াতে সম্মানিত, তবুও আমলহীন হলে পরকালে তারা রিক্ত হবে; কারণ সেখানে বংশীয় সম্পর্ক কোনো কাজে আসবে না। এটি যদিও উম্মুল মুমিনীনদের ক্ষেত্রে অবতীর্ণ হয়েছে, তবে এর বিধান তাদের এবং অন্যদের সকলের জন্য প্রযোজ্য। কারণ বিধান শব্দের ব্যাপকতার ওপর নির্ভর করে, কোনো বিশেষ কারণ বা ঘটনার ওপর নয়। ইবনে বাত্তাল বলেন: এই হাদিসে ইঙ্গিত আছে যে, ধনভাণ্ডার উন্মুক্ত হওয়ার ফলে সম্পদের ফিতনা সৃষ্টি হয়; ফলে সম্পদ নিয়ে প্রতিযোগিতা থেকে যুদ্ধ-বিগ্রহ ঘটে, কার্পণ্য করে হক আদায় থেকে বিরত থাকে অথবা অহংকারী হয়ে অপব্যয় করে। তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের এবং যাদের কাছে এই বাণী পৌঁছাবে তাদের সকলকে এ থেকে সতর্ক করেছেন। এই হাদিসে ফিতনার সময় দুআ ও রোনাজারি করার উৎসাহ দেওয়া হয়েছে, বিশেষ করে রাতে—যেহেতু তা দুআ কবুলের উত্তম সময়। ফলে বিপদ দূর হয় অথবা দুআকারী ও যার জন্য দুআ করা হয়েছে সে রক্ষা পায়। আশ্চর্যের সময় 'সুবহানাল্লাহ' বলা জায়েজ এবং ঘুম থেকে জেগে আল্লাহর জিকির করা ও রাতে ইবাদতের জন্য পরিবারকে জাগানো মুস্তাহাব, বিশেষ করে কোনো নিদর্শন বা বিশেষ পরিস্থিতির সময়। (ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন) বিভিন্ন স্থানে কাছাকাছি শব্দে; আর এখানে উল্লিখিত শব্দগুলো 'কিতাবুল ফিতান'-এ রয়েছে। এছাড়া আহমদ (৬ষ্ঠ খণ্ড, ২৯৭ পৃষ্ঠা), ইমাম মালিক 'মুওয়াত্তা'-এর 'কিতাবুল জামে'-তে মুরসাল হিসেবে এবং তিরমিযী 'ফিতান' অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন।

১২৩০- তাঁর বাণী: (আমাদের রব অবতরণ করেন) অর্থাৎ এমন এক অবতরণ যা তাঁর সুমহান পবিত্র সত্তার শানের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। সারকথা হলো, এ ক্ষেত্রে (ব্যাখ্যা না করে) আল্লাহর ওপর ভার অর্পণ করা ও আত্মসমর্পণ করাই অধিক নিরাপদ।