এ বিষয়ে যা বলা হয়েছে। আল-আইনি বলেন: ইবনে আবদিল বার 'আল-ইসতিযকার'-এ আসওয়াদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি চল্লিশ রাকাত নামাজ পড়তেন এবং সাত রাকাত বিতর পড়তেন; তিনি এভাবেই উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি এটি বলেননি যে বিতর সেই চল্লিশ রাকাতের অংশ ছিল। এবং বলা হয়েছে: আটত্রিশ রাকাত। মুহাম্মদ ইবনে নাসর ইবনে আয়মানের সূত্রে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রমজানে মানুষের জন্য আটত্রিশ রাকাত কিয়াম করা মুস্তাহাব, এরপর ইমাম ও সাধারণ মানুষ সালাম ফিরাবেন এবং এরপর ইমাম তাদের নিয়ে এক রাকাত বিতর পড়বেন। তিনি বলেন, হাররার যুদ্ধের পূর্ব থেকে একশ কয়েক বছর আগে থেকে আজ পর্যন্ত মদিনায় এই আমলই চলে আসছে। এবং বলা হয়েছে: ছত্রিশ রাকাত, আর এটিই মদিনাবাসীদের আমল ছিল। ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে ওমরকে নাফে' থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি বলেন: আমি মানুষকে কেবল ঊনচল্লিশ রাকাত নামাজ পড়তেই দেখেছি, যার মধ্যে তারা তিন রাকাত বিতর পড়তেন। এবং বলা হয়েছে: চৌত্রিশ রাকাত; যেমনটি জুরারাহ ইবনে আওফা সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি শেষ দশকে তাদের নিয়ে এভাবেই নামাজ পড়তেন। এবং বলা হয়েছে: আটাশ রাকাত; যা জুরারাহ ইবনে আওফা থেকে মাসের প্রথম বিশ দিনের ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং সাঈদ ইবনে জুবায়ের শেষ দশকে তা করতেন। এবং বলা হয়েছে: চব্বিশ রাকাত; যা সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত। এবং বলা হয়েছে: বিশ রাকাত, যা তিরমিযী অধিকাংশ আহলে ইলম থেকে বর্ণনা করেছেন; কেননা এটি ওমর, আলী এবং অন্যান্য সাহাবীগণ থেকে বর্ণিত, আর এটিই আমাদের হানাফি মাযহাবের ইমামগণের অভিমত। এবং বলা হয়েছে: এগারো রাকাত, যা ইমাম মালিক নিজের জন্য পছন্দ করেছেন। ইবনুল আরাবিও এটি পছন্দ করেছেন—আল-াইনির বক্তব্য সমাপ্ত। সুয়ুতী তাঁর 'আল-মাসাবিহ ফি সালাতিত তারাবিহ' নামক পুস্তিকায় বলেন: ইবনুল জাওযি আমাদের সাথীদের সূত্রে ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (মালিক) বলেছেন: ওমর ইবনুল খাত্তাব মানুষকে যার ওপর একত্রিত করেছেন তা-ই আমার কাছে বেশি প্রিয়, আর তা হলো এগারো রাকাত; যা ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নামাজ। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: বিতরসহ এগারো রাকাত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আর তেরো রাকাতও এর কাছাকাছি। তিনি আরও বলেন: আমি জানি না কোত্থেকে এই অতিরিক্ত অধিক রাকাতের উদ্ভাবন হয়েছে—সমাপ্ত। আমাদের শায়খ তিরমিযীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেন: দলিলের দিক থেকে অগ্রগণ্য, মনোনীত ও শক্তিশালী অভিমত হলো এই শেষোক্তটি যা মালিক নিজের জন্য পছন্দ করেছেন, অর্থাৎ এগারো রাকাত; যা সহিহ সনদে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত এবং ওমর ইবনুল খাত্তাব এরই নির্দেশ দিয়েছিলেন। আর অবশিষ্ট মতগুলোর কোনটিই সহিহ সনদে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত নয়, এমনকি খুলাফায়ে রাশেদীনের কারো থেকেও কোনো প্রকার সমালোচনা-মুক্ত সহিহ সনদে এর নির্দেশ প্রদান প্রমাণিত নয়। এরপর তিনি আয়েশার বর্ণিত সেই হাদিসটি উল্লেখ করেন: তিনি (নবীজি) রমজানে বা রমজানের বাইরে এগারো রাকাতের বেশি পড়তেন না। এছাড়া জাবিরের হাদিস যাতে আছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজান মাসে আমাদের নিয়ে আট রাকাত নামাজ পড়েছেন। এবং উবাই ইবনে কাবের সূত্রে বর্ণিত জাবিরের হাদিস, যেখানে উবাই নিজের ঘরে মহিলাদের নিয়ে আট রাকাত পড়ার কথা আছে। এরপর তিনি ওমরের সেই আসার বা বর্ণনাটি উল্লেখ করেন যা আমরা ব্যাখ্যা করছি। আমি বলি: যারা তারাবিহ বিশ রাকাত (বিতর ছাড়া) হওয়ার মত পোষণ করেছেন, তারা ইবনে আব্বাসের পূর্বোল্লিখিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানে বিশ রাকাত নামাজ পড়তেন বিতর ছাড়া। অথচ ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি অত্যন্ত দুর্বল হাদিস, যা দলিল হিসেবে পেশ করার উপযুক্ত নয়। তদ্রূপ তারা আব্দুর রাজ্জাক কর্তৃক দাউদ ইবনে কায়স—মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ—সায়েব ইবনে ইয়াজিদ সূত্রে বর্ণিত সেই হাদিস দ্বারা দলিল দেন যে, ওমর ইবনুল খাত্তাব রমজানে মানুষকে উবাই ইবনে কাব ও তামীম আদ-দারীর ইমামতিতে একুশ রাকাতের ওপর একত্রিত করেছিলেন। অথচ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, এই বর্ণনায় 'একুশ রাকাত' কথাটি একটি ভ্রম।