মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 371

(৪০) অধ্যায়: সালাতুত তাসবীহ

১৩৩৭- (১) ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবকে বললেন: “হে আব্বাস! হে চাচাজান! আমি কি আপনাকে দেব না? আমি কি আপনাকে প্রদান করব না? আমি কি আপনাকে উপহার দেব না? আমি কি আপনার সাথে (এমন কিছু) করব না? দশটি কাজ; যখন আপনি তা করবেন, আল্লাহ আপনার প্রথম ও শেষ, পুরাতন ও নতুন, ভুলবশত...”

—

(সালাতুত তাসবীহ অধ্যায়) অর্থাৎ এটি এর বিবরণ; আর এতে তাসবীহ পাঠের আধিক্যের কারণে একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে।

১৩৩৭- তাঁর বাণী: (হে চাচাজান) ‘হা’ বর্ণে সুকুন প্রদান পরবর্তী দানের ক্ষেত্রে তাঁর অধিকতর যোগ্যতার প্রতি ইঙ্গিতবাহী। এটি এমন এক ‘মুনাদা’ যা ‘ইয়ায়ে মুতাকাল্লিম’-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত ছিল, যার ইয়া-কে আলিফে রূপান্তরিত করা হয়েছে এবং এর শেষে ‘হায়ে সাকত’ যুক্ত করা হয়েছে, যেমন ‘হে গোলাম’ (ইয়া গুলামাহ) বলা হয়। (আ-লা) এখানে হামজাটি প্রশ্নবোধক। (আমি কি আপনাকে দেব না) হামজাতে পেশ এবং ত্বা-তে যের যোগে ‘ইত্বা’ শব্দ থেকে নির্গত, যার অর্থ হলো সুউচ্চ মর্যাদাপূর্ণ কোনো বস্তু দান করা। (আমি কি আপনাকে প্রদান করব না) হামজা ও নুউনে যবর যোগে; অর্থাৎ আমি কি আপনাকে একটি মহান উপহার প্রদান করব না? ‘মানহ্’-এর মূল অর্থ হলো কোনো ব্যক্তিকে বকরি বা উষ্ট্রী দান করা যাতে সে এর দুধ পান করতে পারে এবং দুধ শেষ হয়ে গেলে তা পুনরায় ফেরত দেয়। এটিই এর মূল অর্থ, তবে পরবর্তীতে এটি সকল প্রকার দানের ক্ষেত্রে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হতে থাকে। (আমি কি আপনাকে উপহার দেব না) হামজাতে যবর, ‘হা’ বর্ণে সুকুন এবং ‘বা’ বর্ণে পেশ যোগে; এটি ‘হাবা’ শব্দ থেকে উৎপন্ন, যখন কাউকে কোনো কিছু প্রদান করা হয়। ‘হিবাহ’ বা ‘হিবাউ’ অর্থ হলো উপঢৌকন। সুতরাং এই শব্দগুলো তাকিদ বা নিশ্চয়তার ওপর তাকিদ হিসেবে এসেছে। অনুরূপভাবে ‘আপনার সাথে করব’ বাক্যটিও; যার অর্থ হলো আমি আপনাকে দেব অথবা আমি আপনাকে শিক্ষা দেব। (আমি কি আপনার সাথে করব) ‘বা’ অব্যয় যোগে, যা আবু দাউদের বর্ণনার অনুরূপ; তবে ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনায় এটি ‘লাম’ অব্যয় যোগে এসেছে। (দশটি কাজ) এটি নসব অবস্থায় আছে যা পূর্ববর্তী ক্রিয়াগুলোর সাথে সম্পৃক্ত। কারো মতে এটি ‘হিয়া’ (সেগুলো হলো) উহ্য রেখে রফা অবস্থায় আছে। আর দশটি কাজ বা বৈশিষ্ট্য দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পাপের দশটি প্রকার যা তাঁর বাণী ‘প্রথম ও শেষ’ থেকে ‘গোপন ও প্রকাশ্য’ পর্যন্ত গণনা করা হয়েছে। অর্থাৎ এখানে একটি মুদাফ উহ্য রয়েছে যার অর্থ: ‘আমি কি আপনাকে আপনার দশ প্রকার পাপের মোচনকারী বিষয় দেব না?’ অথবা এর দ্বারা তাসবীহসমূহ উদ্দেশ্য; কেননা কিয়াম ব্যতীত অন্যান্য রুকনগুলোতে তাসবীহ দশবার দশবার করে। এই প্রেক্ষিতে অধিকাংশ রুকনের বিবেচনায় দশ তাসবীহ বিশিষ্ট সালাতকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে। আর ‘যখন আপনি এটি করবেন’ ইত্যাদি বাক্যটি নসবের স্থানে বিশেষণ হিসেবে রয়েছে; যা প্রথম মতানুসারে উহ্য মুদাফের বিশেষণ, আর দ্বিতীয় মতানুসারে ‘দশটি কাজ’-এর বিশেষণ। দ্বিতীয় মত অনুযায়ী এটি আমলকে সুনির্দিষ্ট করার জন্য বিশেষণ হয়েছে; কারণ পাপ মোচনকারী বিষয়টি কেবল জানার দ্বারাও হতে পারত, তাই বিশেষণের মাধ্যমে স্পষ্ট করা হয়েছে যে এটি আমলের মাধ্যমে হবে, কেবল জানার মাধ্যমে নয়। (আল্লাহ আপনার পাপ ক্ষমা করে দেবেন) অর্থাৎ আপনার পাপসমূহ; যা ‘প্রথম ও শেষ’ ইত্যাদি পরবর্তী অংশ দ্বারা প্রমাণিত, যা ‘বদল’ অথবা ‘তাফসীর’ হিসেবে এসেছে। (প্রথম ও শেষ) নসব অবস্থায়; আল-তুরবিশতী বলেন: অর্থাৎ এর শুরু ও সমাপ্তি। কেননা কিছু পাপ এমন যা মানুষ একবারে করে না, বরং ধীরে ধীরে করে। আবার এর অর্থ এটাও হতে পারে যে, যা অতীতে হয়েছে এবং যা ভবিষ্যতে হতে পারে। (এবং নতুন) অর্থাৎ যা সম্প্রতি করা হয়েছে। (এবং ভুলবশত) উভয় বর্ণে যবর এবং হামজা যোগে। কেউ কেউ সংশয় প্রকাশ করেছেন যে, ভুলবশত কাজে তো কোনো গুনাহ নেই; কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার উম্মতের ভুল, বিস্মৃতি এবং যা করতে তারা বাধ্য হয় তা ক্ষমা করে দিয়েছেন’। তাহলে একে পাপের অন্তর্ভুক্ত করা হলো কেন? এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এখানে পাপ (যাম্ব) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যাতে ত্রুটি রয়েছে, যদিও তাতে গুনাহ নেই। আল্লাহর বাণীও একে সমর্থন করে: ‘হে আমাদের পালনকর্তা! যদি আমরা ভুলে যাই বা ভুল করি তবে আমাদের পাকড়াও করবেন না’ [২:২৮৬]। আর এটাও হতে পারে যে, ভুলবশত কোনো কিছু বিনষ্ট করার ফলে যে বিনিময় বা দায়বদ্ধতা সাব্যস্ত হয়, তা ক্ষমা করে দেওয়া উদ্দেশ্য...