মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 372

এবং ইচ্ছা ও অনিচ্ছাকৃত, ছোট ও বড়, গোপনে ও প্রকাশ্যে: (পদ্ধতি হলো) তুমি চার রাকাত নামাজ পড়বে, প্রতি রাকাতে সূরা ফাতিহা ও একটি সূরা পাঠ করবে। যখন তুমি প্রথম রাকাতে কিরাআত বা পাঠ শেষ করবে এমতাবস্থায় যে তুমি দাঁড়িয়ে আছো, তখন বলবে: 'সুবহানাল্লাহ, ওয়ালহামদুলিল্লাহ, ওয়া লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু, ওয়াল্লাহু আকবার' পনেরো বার।

--

দায়বদ্ধতা এবং এমতাবস্থায় ক্ষমার অর্থ হলো পাওনাদারদের সন্তুষ্ট করা এবং আত্মাকে তার উচ্চমর্যাদার স্থান থেকে মুক্ত করা, যার প্রতি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীতে ইঙ্গিত করা হয়েছে: "মুমিনের আত্মা তার ঋণের কারণে আটকে থাকে যতক্ষণ না তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করা হয়।" মিরকাত গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। (وعمده) প্রথম বর্ণে জবর ও দ্বিতীয় বর্ণে সাকিন সহকারে, যা ভুলের বিপরীত। (صغيره وكبيره - ছোট ও বড়) বলা হয়েছে: এখানে বড় দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সগীরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত বিভিন্ন স্তর, কেননা সগীরা গুনাহগুলো একে অপরের তুলনায় ছোট-বড় হয়ে থাকে; আর কবীরা গুনাহ তো তওবা ব্যতীত ক্ষমা হয় না। (سره وعلانيته - গোপনে ও প্রকাশ্যে) ইয়ায়ে মাফতুহা (জবর যুক্ত ইয়া) সহকারে। এই সবগুলো শব্দের সর্বনাম (তোমার গুনাহ) শব্দের দিকে ফিরেছে। যদি তুমি প্রশ্ন করো যে, 'শুরু ও শেষ' শব্দের অধীনেই তো পরবর্তী বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়, তাহলে গুনাহের বিভিন্ন প্রকার পৃথকভাবে উল্লেখ করার প্রয়োজন কী? উত্তরে বলা হয়েছে যে, এটি এই সংশয় নিরসনের জন্য করা হয়েছে যে, হয়তো সেই শুরু ও শেষের গুনাহগুলো কেবল ইচ্ছাকৃত বা কেবল অনিচ্ছাকৃত হতে পারে। এই ধারায় অন্যান্য ক্ষেত্রেও একই ব্যাখ্যা প্রযোজ্য। এছাড়া বিভিন্ন শ্রেণিবিন্যাস স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা সম্বোধিত ব্যক্তিকে উদ্দিষ্ট কাজের প্রতি অত্যন্ত জোরালোভাবে উৎসাহিত করার একটি পদ্ধতি। আল-কারী 'আল-আযহার' গ্রন্থ থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। মাসাবীহ-এর মতো মিশকাতেও এখানে 'দশটি বৈশিষ্ট্য' (দশটি গুণ) শব্দটি বাদ পড়েছে, যদিও এটি মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে বিদ্যমান রয়েছে। (أن تصلي - যে তুমি নামাজ পড়বে) এটি একটি উহ্য মুবতাদা-এর খবর, আর অনুমিত শব্দটি সেই নির্দেশের দিকেই ফিরেছে, অর্থাৎ নির্দেশিত বিষয়টি হলো তুমি নামাজ পড়বে। কেউ কেউ বলেছেন, অনুমিত শব্দটি হলো 'সেটি', যা 'দশটি বৈশিষ্ট্য' (দশটি গুণ)-এর দিকে ফিরেছে। আর মূল পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী যেখানে 'দশটি বৈশিষ্ট্য' শব্দটি 'أن تصلي' এর আগে বিদ্যমান, সেখানে বলা হয় যে, 'দশটি বৈশিষ্ট্য' প্রথমোক্ত মত অনুযায়ী রফ (পেশ) হবে এই অনুমানে যে এটি মুবতাদা-এর খবর (অর্থাৎ: সেগুলো হলো দশটি বৈশিষ্ট্য যা গুনাহ মোচনকারী)। দ্বিতীয় মত অনুযায়ী (যেখানে বৈশিষ্ট্য দ্বারা দশটি তাসবীহ সম্বলিত নামাজ উদ্দেশ্য) এটি মুবতাদা এবং পরবর্তী অংশটি তার খবর, অথবা এটি খবর-ই-মুকাদ্দাম এবং পরবর্তী অংশটি মুবতাদা, যাতে খবরের মারেফা (নির্দিষ্টতা) থাকা অবস্থায় মুবতাদা ন্যাকেরা (অনির্দিষ্ট) হওয়ার জটিলতা না থাকে। (أربع ركعات - চার রাকাত) বলা হয়েছে: রাত হোক বা দিন হোক, ব্যাপক অর্থের দাবি অনুযায়ী এক সালামেই চার রাকাত পড়বে। আবার কেউ বলেছেন: দিনে এক সালামে এবং রাতে দুই সালামে (অর্থাৎ দুই দুই রাকাত করে) পড়বে। অন্য মতে, কখনো এক সালামে আবার কখনো দুই সালামে পড়বে। জেনে রাখা উচিত যে, সূর্য ঢলে পড়ার পর যোহরের নামাজের আগে সালাতুত তাসবীহ পড়া উত্তম; কারণ ইমাম আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "যখন দিন ঢলে পড়বে, তখন দাঁড়াও এবং চার রাকাত নামাজ পড়ো..." - হাদীস। আবু দাউদ ও মুনযিরী এই হাদীসটির ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। (وسورة - এবং একটি সূরা) বলা হয়েছে: কখনো এতে 'যিলযাল', 'আদিয়াত', 'ফাতহ' ও 'ইখলাস' পড়বে, আবার কখনো 'তাকাসুর', 'আসর', 'কাফিরুন' ও 'ইখলাস' পড়বে। অন্য একটি মতে: চার রাকাতে চারটি 'মুসাব্বিহাত' অর্থাৎ সূরা হাদীদ, হাশর, সাফ ও তাগাবুন পড়া উত্তম, কারণ পুরো নামাজের সাথে এগুলোর সামঞ্জস্য রয়েছে। তবে সুন্নাহ বা নির্ভরযোগ্য কোনো বর্ণনায় এর সপক্ষে কোনো দলীল আমি পাইনি। (في أول ركعة - প্রথম রাকাতে) অর্থাৎ রুকুর আগে। (خمس عشرة مرة - পনেরো বার) এর দ্বারা বোঝা যায় যে, তাসবীহ পাঠ হবে কিরাআতের পরে, এবং অধিকাংশ ইমাম এই মতই গ্রহণ করেছেন। তবে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক (র.) কিরাআতের আগে যে পনেরো বার তাসবীহ পাঠ করতেন...