মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 404

এটি দিবসের বিতর (বেজোড় সালাত), আর এর পরে রয়েছে দুই রাকাত। তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন।

১৩৫৩- (১২) মুআয ইবনে জাবাল (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাবুক যুদ্ধে যখন সূর্য ঢলে যাওয়ার পর যাত্রা শুরু করতেন, তখন জোহর ও আসর একত্রে আদায় করতেন। আর যদি সূর্য ঢলার পূর্বেই যাত্রা করতেন, তবে জোহরকে আসরের সময় পর্যন্ত বিলম্বিত করতেন এবং আসরের জন্য অবতরণ করে উভয়টি একত্রে পড়তেন। মাগরিবের ক্ষেত্রেও তদ্রূপ করতেন; যদি যাত্রা শুরুর আগেই সূর্য ডুবে যেত, তবে মাগরিব ও এশা একত্রে আদায় করতেন। আর যদি সূর্য ডোবার আগেই যাত্রা করতেন, তবে মাগরিবকে এশার সময় পর্যন্ত বিলম্বিত করতেন এবং এশার সময় অবতরণ করে উভয়টি একত্রে পড়তেন।"

—

এর কোনো অংশই নয়, অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবাসে বা সফরে মাগরিবের সালাত তিন রাকাতের কম করতেন না; কারণ কসর (সালাত সংক্ষিপ্তকরণ) কেবল চার রাকাতবিশিষ্ট সালাতের ক্ষেত্রেই সীমাবদ্ধ। (এটি দিবসের বিতর) বাক্যটি এখানে 'হাল' হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, যা রাকাত সংখ্যা হ্রাসের অযোগ্যতার কারণ দর্শানোর মতো; আল্লামা তিবী এমনটিই বলেছেন। (আর এর পরে) অর্থাৎ মাগরিবের সালাতের পরে। (দুই রাকাত) অর্থাৎ মাগরিবের সুন্নাত। এই বর্ণনদ্বয় সফরে সুন্নতে রাতেবা আদায়ের বৈধতা প্রমাণ করে, যা পূর্বে বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে। (তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন) প্রথম বর্ণনাটি হাজ্জাজ ইবনে আরতাত-আতিয়্যাহ-ইবনে উমর সূত্রে বর্ণিত। আর দ্বিতীয় দীর্ঘ বর্ণনাটি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা-আতিয়্যাহ ও নাফে-ইবনে উমর সূত্রে বর্ণিত। ইমাম তিরমিজি উভয় বর্ণনাকেই হাসান বলেছেন। তবে তিনি প্রথম অর্থাৎ সংক্ষিপ্ত বর্ণনাটিকে হাসান বলেছেন এই সত্ত্বেও যে, এর সনদে হাজ্জাজ ইবনে আরতাত ও আতিয়্যাহ রয়েছেন এবং তারা উভয়েই মুদাল্লিস এবং 'আন'আনা' শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন। 'মিজান' গ্রন্থে বলা হয়েছে: আতিয়্যাহ একজন প্রখ্যাত তাবিঈ কিন্তু যঈফ (দুর্বল); কারণ দ্বিতীয় বর্ণনার সূত্রে তিনি হাজ্জাজ ও ইবনে আবি লায়লার অনুসরণ করেছেন এবং নাফেও সেখানে আতিয়্যাহর অনুসরণ করেছেন। আর মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা সত্যবাদী ও ফকিহ হলেও তার মুখস্থশক্তির ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে, তবে তার হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য যখন অন্য কেউ তার অনুসরণ (মুতাবা'আত) করেন।

১৩৫৩- তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাবুক যুদ্ধে ছিলেন) প্রসিদ্ধ মতানুসারে এটি 'গাইরে মুনসারিফ' (অপরিবর্তনীয় বিশেষ্য), যা শামের নিকটবর্তী একটি স্থানের নাম। (যখন সূর্য ঢলে যেত) অর্থাৎ যখন সূর্য আকাশের মধ্যভাগ থেকে পশ্চিম দিকে হেলে যেত, এর দ্বারা তিনি জাওয়াল (মধ্যাহ্ন অতিক্রান্ত হওয়া) বুঝিয়েছেন। (যাত্রা শুরুর পূর্বে) এটি পূর্ববর্তী বা পরবর্তী শব্দের ক্রিয়াবিশেষণ। (জোহর ও আসর একত্রে আদায় করতেন) অর্থাৎ যাত্রা বিরতির স্থানে 'জামে তাকদীম' হিসেবে, যেখানে আসরকে এগিয়ে এনে জোহরের ওয়াক্তে আদায় করা হতো। (সূর্য ঢলার পূর্বে) অর্থাৎ সূর্য জাওয়াল হওয়ার আগে। (জোহর বিলম্বিত করতেন) অর্থাৎ আসরের ওয়াক্ত পর্যন্ত। (যাতে আসরের জন্য অবতরণ করেন) অর্থাৎ আসরের সময়ে, ফলে তিনি 'জামে তাখীর' বা বিলম্বিত একত্রীকরণ করতেন, যেখানে জোহর আসরের ওয়াক্তে পড়ে এরপর আসর পড়তেন। (মাগরিবের ক্ষেত্রেও তদ্রূপ) অর্থাৎ জোহর ও আসরের ক্ষেত্রে তিনি যা করেছিলেন। (যখন সূর্যাস্ত হতো) 'মাছাবিহ' গ্রন্থে আবু দাউদের অনুরূপ 'যদি সূর্যাস্ত হতো' শব্দ বর্ণিত হয়েছে, আর জাযারি 'জামেউল উসুল' (৬ষ্ঠ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৪৫১) গ্রন্থে এভাবেই উদ্ধৃত করেছেন। (মাগরিব ও এশা একত্রে আদায় করতেন) যাত্রা বিরতির স্থলে 'জামে তাকদীম' হিসেবে। (মাগরিব বিলম্বিত করতেন এশার জন্য অবতরণ করা পর্যন্ত) অর্থাৎ এশার ওয়াক্ত পর্যন্ত। (অতঃপর উভয়টি একত্রে পড়তেন) 'মাছাবিহ' গ্রন্থে আবু দাউদের সাথে মিল রেখে 'অতঃপর তিনি জমা করেছেন' শব্দ রয়েছে, আর 'জামেউল উসুল'-এ 'মিশকাত'-এর অনুরূপ শব্দ এসেছে। (উভয়ের মাঝে) অর্থাৎ 'জামে তাখীর' বা বিলম্বিত একত্রীকরণ। এই হাদিসে ইমাম শাফিঈ ও অন্যান্যদের মতের দলিল রয়েছে, যা হলো অগ্রিম (তাকদীম) বা বিলম্বিত (তাখীর) উভয় পদ্ধতিতে প্রকৃতপক্ষেই দুই সালাত একত্র করা জায়েয। ইবনে হাজার বলেন—