মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 475

১৪০৩- (১১) এটি মালিক ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন।

১৪০৪- (১২) সামুরা ইবনে জুনদুব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা যিকিরে (খুতবায়) উপস্থিত হও এবং ইমামের নিকটবর্তী হয়ে বসো। কেননা মানুষ (জুমার খুতবা ও সালাত থেকে) দূরে সরতে থাকে, শেষ পর্যন্ত তাকে জান্নাতেও পিছিয়ে দেওয়া হয়, যদিও সে তাতে প্রবেশ করবে।"

--

ইবনে আবি হাবিব থেকে বর্ণিত, তিনি মূসা ইবনে সা’দ থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান করে যে হাদিসটি ইউসুফ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সালামের মুসনাদভুক্ত। ইমাম বুখারি উল্লেখ করেছেন যে, ইউসুফের সাহচর্য (সাহাবী হওয়া) প্রমাণিত। সুতরাং এই সূত্রে হাদিসটি নিরবচ্ছিন্ন (মাওসুল), তবে আল-মিযযি 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে বলেছেন: এটি আবদুল্লাহ ইবনে সালামের মুসনাদ হওয়াটাই সঠিকের অধিক নিকটবর্তী।

১৪০৩- (মালিক এটি বর্ণনা করেছেন) মুওয়াত্তা গ্রন্থে, তেমনি আবু দাউদ, বায়হাকি ও অন্যান্যরাও বর্ণনা করেছেন। (ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে) যে তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কারো ওপর কী দায়িত্ব..." ইত্যাদি। হাফিজ (ইবনে হাজার) আল-ফাতহ গ্রন্থে (৪র্থ খণ্ড, ৪৮৩ পৃষ্ঠা) বলেছেন: ইবনে আবদুল বার এটি ‘আত-তামহিদ’ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাওয়ি-এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারি থেকে, তিনি আমরাহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করে নিরবচ্ছিন্নভাবে উল্লেখ করেছেন। তবে এর সনদে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। কারণ আবু দাউদ এটি আমর ইবনুল হারিস ও সাঈদ ইবনে মানসুর-এর সূত্রে ইবনে উইয়াইনাহ থেকে এবং আবদুর রাজ্জাক আন-নাওয়াবি থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে ‘মুরসাল’ (তাবেয়ি থেকে সরাসরি বর্ণিত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ অন্য একটি সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে বর্ণনা করে এটিকে নিরবচ্ছিন্ন হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটির অন্য একটি সূত্র ইবনে খুজাইমা ও ইবনে মাজাহ-এর কাছে রয়েছে— সমাপ্ত। যারকানি বলেছেন: বলা হয়ে থাকে যে, এতে কোনো পর্যালোচনার অবকাশ নেই (অর্থাৎ ইবনে আবদুল বার-এর সনদে); কারণ আনসারি থেকে বর্ণনাকারী উমাওয়ি হলেন নির্ভরযোগ্য। সুতরাং আনসারির এখানে দুইজন উস্তাদ থাকতে বাধা কোথায়? আমরাহ থেকে আয়েশা (রা.) পর্যন্ত সূত্রটি নিরবচ্ছিন্ন এবং মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে প্রাপ্ত সূত্রটি মুরসাল— সমাপ্ত। উল্লিখিত ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে কায়স আল-আনসারি আল-মাদানি, যিনি একজন অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ছোট তাবেয়ি। জানাজা পর্বের শুরুতে তাঁর জীবনী বিস্তারিতভাবে আসবে।

১৪০৪- তাঁর উক্তি: (যিকিরে উপস্থিত হও) অর্থাৎ মহান আল্লাহর যিকির এবং মানুষকে নসিহত সম্বলিত খুতবায় উপস্থিত হও। (এবং নিকটবর্তী হও) অর্থাৎ যথাসম্ভব ইমামের কাছাকাছি বসো। (ইমামের থেকে) অর্থাৎ যদি তাঁর নিকটবর্তী হতে কোনো প্রতিবন্ধকতা না থাকে। এটি জুমার জন্য দ্রুত বের হওয়া বা আগেভাগে আসার প্রতি ইঙ্গিত দেয়। (কেননা মানুষ দূরে সরতে থাকে) অর্থাৎ জুমায় উপস্থিত হতে দেরি করে এবং ইমাম থেকে দূরে অবস্থান করে। কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ কোনো ওজর ছাড়াই নেক কাজের স্থান থেকে দূরে থাকা। (শেষ পর্যন্ত তাকে পিছিয়ে দেওয়া হয়) এটি কর্মবাচ্যের শব্দ। (জান্নাতে) অর্থাৎ জান্নাতে প্রবেশের ক্ষেত্রে অথবা এর উচ্চ মর্যাদা লাভের ক্ষেত্রে। (যদিও সে তাতে প্রবেশ করবে) তিবী বলেছেন: অর্থাৎ মানুষ খুতবা শোনা এবং প্রথম কাতার—যা আল্লাহর নৈকট্যপ্রাপ্তদের স্থান—তা থেকে দূরে সরতে থাকে, এমনকি শেষ পর্যন্ত তাকে সর্বশেষ কাতারের নিম্নবর্তী লোকদের কাতারে পিছিয়ে দেওয়া হয়। এতে যারা দেরি করে আসে তাদের গুরুত্বহীন করা হয়েছে এবং তাদের চিন্তাধারার অসারতা প্রকাশ পেয়েছে, যেহেতু তারা নিজেদেরকে উচ্চমর্যাদা থেকে নিম্নস্তরে নামিয়ে দিয়েছে। আর "যদিও সে তাতে প্রবেশ করবে" উক্তিটির মাধ্যমে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, প্রবেশকারী ব্যক্তি উচ্চমর্যাদা ও সুউচ্চ সোপানের পরিবর্তে কেবল জান্নাতে প্রবেশেই সন্তুষ্ট হয়ে গেছে— সমাপ্ত। শাওকানি বলেছেন: এতে প্রমাণিত হয় যে জুমার দিন ইমাম থেকে দূরে থাকা বা দেরি করে আসা একটি কারণ...