মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 476

আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন।

১৪০৫- (১৩) মুআয ইবনে আনাস আল-জুহানি থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ((যে ব্যক্তি মানুষের ঘাড় টপকালো

—

জান্নাতে প্রবেশে বিলম্ব হওয়া—আল্লাহ তাআলা আমাদের জান্নাতে অগ্রগামীদের অন্তর্ভুক্ত করুন। (আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন) ইমাম আহমাদও এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মাদিনি থেকে, তিনি মুআয ইবনে হিশাম আদ-দুস্তুওয়াই থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আমার পিতার কিতাবে তাঁর নিজ হাতের লেখায় এটি পেয়েছি, কিন্তু তাঁর থেকে আমি এটি সরাসরি শুনিনি। তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে মালিক থেকে, তিনি সামুরাহ ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণনা করেছেন। শাওকানি বলেন: মুনযিরি বলেছেন: এর সনদে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে—সমাপ্ত। এর কারণ হলো মুআয তাঁর পিতা থেকে এই হাদিসটি শোনেননি, বরং তিনি এটি 'উিজাদাহ' (লিখিত পাণ্ডুলিপি থেকে পাওয়া) সূত্রে গ্রহণ করেছেন। এটি হাদিস গ্রহণের একটি পদ্ধতি, যার হুকুম ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। আল-হাকিম (১ম খণ্ড, ২৮৯ পৃষ্ঠা) এই পথেই এটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে মুআযের তাঁর পিতা থেকে শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। বায়হাকি (৩য় খণ্ড, ২৩৮ পৃষ্ঠা) আবু দাউদের বর্ণনা থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন, অতঃপর আল-হাকিমের বর্ণনাটি উল্লেখ করে সেটির ওপর আপত্তি জানিয়ে বলেছেন: মুআযের তাঁর পিতা থেকে শোনার বিষয়টি বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি বা তাঁর উস্তাদ বিভ্রান্তির শিকার হয়েছেন বলেই আমি মনে করি—সমাপ্ত। মুনযিরি 'আত-তারগিব' গ্রন্থে (১ম খণ্ড, ২২১ পৃষ্ঠা) হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: সামুরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা জুমুআয় উপস্থিত হও এবং ইমামের নিকটবর্তী হয়ে বসো। কেননা একজন মানুষ জান্নাতী হওয়া সত্ত্বেও জুমুআয় বিলম্ব করার কারণে জান্নাতে প্রবেশেও পিছিয়ে পড়ে, যদিও সে জান্নাতীদের অন্তর্ভুক্ত। তাবারানি, আসবাহানি ও অন্যরা এটি বর্ণনা করেছেন। হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' গ্রন্থে (২য় খণ্ড, ১৭৭ পৃষ্ঠা) তাবারানির 'আল-মুজামুস সাগির'-এর দিকে এটি নিসবত করেছেন এবং বলেছেন: এতে হাকাম ইবনে আব্দুল মালিক নামক রাবী রয়েছেন, যিনি দুর্বল। আমি (লেখক) বলছি: বায়হাকিও তাঁর সূত্র থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

১৪০৫- তাঁর বক্তব্য: (মুআয ইবনে আনাস আল-জুহানি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে) সকল নুসখায় এভাবেই রয়েছে, তবে এটি ভুল। কারণ মুআযের পিতা আনাসের কোনো সাহাবী হওয়ার প্রমাণ বা কোনো বর্ণনা নেই; যদিও ইবনে মান্দাহ তাঁকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যেমনটি যাহাবির 'তাজরিদ' (১ম খণ্ড, ৩৩ পৃষ্ঠা) থেকে স্পষ্ট হয় এবং খলিফা তাঁকে শাম দেশে বসবাসকারী সাহাবীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন। তবে কিছু বর্ণনায় যা তাঁর সাহাবী হওয়া বা তাঁর বর্ণনা থাকা নির্দেশ করে, তা ভুল। এ বিষয়ে 'আল-ইসাবাহ' (১ম খণ্ড, ৭৪, ৭৫ পৃষ্ঠা) দ্রষ্টব্য। সুতরাং সঠিক হলো "তাঁর পিতা থেকে" কথাটি বাদ দেওয়া অথবা বলা "সাহল ইবনে মুআয ইবনে আনাস আল-জুহানি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে", যেমনটি তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ-তে রয়েছে। সাহল ইবনে মুআয ইবনে আনাস আল-জুহানি হলেন শামি তাবেয়ী, যিনি মিশরে বসবাস করতেন। হাফেজ বলেন: তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই, তবে যব্বান ইবনে ফায়িদ তাঁর থেকে বর্ণনা করলে ভিন্ন কথা। আর এই হাদিসটি যব্বান কর্তৃক তাঁর থেকে বর্ণিত। ইবনে মাঈন বলেন: তিনি দুর্বল। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: যব্বান ইবনে ফায়িদের বর্ণনায় তাঁর হাদিস গ্রহণযোগ্য নয়। আবার তাঁকে 'আদ-দুআফা' গ্রন্থেও উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি অত্যন্ত 'মুনকারুল হাদিস', তাই আমি জানি না হাদিসে এই বিশৃঙ্খলা তাঁর থেকে হয়েছে নাকি যব্বানের পক্ষ থেকে? যদি তাদের কারো পক্ষ থেকে হয়ে থাকে তবে তাদের বর্ণিত সংবাদগুলো বর্জনীয়। আর এটি বিভ্রান্তিকর হওয়ার কারণ হলো সাহল থেকে বর্ণনাকারী হলেন যব্বান, কালেভদ্রে অন্য কেউ থাকে, আর যব্বান নির্ভরযোগ্য কেউ নন। আজলি বলেন: তিনি একজন নির্ভরযোগ্য মিশরীয় তাবেয়ী। 'তাহযীব' গ্রন্থে (৪র্থ খণ্ড, ২৫৮, ২৫৯ পৃষ্ঠা) এভাবেই রয়েছে। আর তাঁর পিতা মুআয ইবনে আনাস সম্পর্কে পূর্বে জীবনী আলোচনা করা হয়েছে। (যে ব্যক্তি টপকালো) অর্থাৎ পার হয়ে গেল। (মানুষের ঘাড়) কাজী বলেন: অর্থাৎ তাদের ওপর দিয়ে কদম বাড়িয়ে। 'আল-কামুস' গ্রন্থে বলা হয়েছে: মানুষকে অতিক্রম করা বা টপকানো মানে হলো তাদের ওপর আরোহণ করা।