فقال: ((اللهم اسقنا غيثاً مغيثاً، مريئاً، مريعاً،
ــ
التوكؤ على العصا، وهو التحامل عليها، هكذا قال الخطابي في معالم السنن، والذي جاء في سنن أبي داود: "بواكئ" بالباء الموحدة، هكذا جاء في الكتاب فيما قرأناه، وبحثت عنه في نسخ أخرى فوجدته كذلك – انتهى. قلت: وهكذا وقع بالباء الموحدة المفتوحة عند الحاكم في المستدرك، أي جاءت عند النبي صلى الله عليه وسلم نفوس باكية أو نساء باكيات لانقطاع المطر عنهم، ملتجئة إليه، قال في فتح الودود: هذه هي الرواية المعتمدة في سنن أبي داود، وقد صحف كثير منهم نسخ السنن بوجوه متعددة لا يظهر لبعضها معنى صحيح – انتهى. وقال المنذري: هكذا وقع في روايتنا وفي غيرها مما شاهدناه "بواكئ" بالباء الموحدة المفتوحة، وذكر الخطابي قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يُواكئ – بضم الياء باثنتين من تحتها – انتهى. قال الحافظ في التلخيص: وقد تعقبه النووي في الخلاصة وقال: وهذا الذي ادعاه الخطابي لم تأت به الرواية ولا انحصر الصواب فيه، بل ليس هو واضح المعنى، وصحح بعضهم ما قال الخطابي. قال الحافظ: وقد رواه البزار بلفظ يزيل الإشكال، وهو عن جابر أن بواكي أتوا النبي صلى الله عليه وسلم، وقد أعله الدارقطني في العلل بالإرسال، وقال: رواية من قال عن زيد الفقير من غير ذكر جابر أشبه بالصواب، وكذا قال أحمد بن حنبل كما في البيهقي (ج3 ص355) ، وجرى النووي في الأذكار على ظاهره فقال: صحيح على مسلم – انتهى. قلت: وفي رواية للبيهقي: أتت النبي صلى الله عليه وسلم هوازن بدل بواكي. (اللهم أسقنا) بالوصل والقطع (غيثاً) أي مطراً يغيثنا من الجدب، فقوله (مغيثاً) بضم الميم تأكيداً وتجريداً، وأريد به المنقذ من الشدة على ما في النهاية. قال الطيبي: عقب الغيث وهو المطر الذي يغيث الخلق من القحط على الإسناد المجازي وإلا فالمغيث في الحقيقة هو الله سبحانه – انتهى. وقال القاري: مغيثاً بضم أوله أي معيناً من الإغاثة بمعنى الإعانة، وقيل: أي مشبعاً (مريئاً) بفتح الميم وبالمد وبالهمزة أي هنيئاً محمود العاقبة لا ضرر فيه من الغرق والهدم، في النهاية: مرأني الطعام وامرأني: إذا لم يثقل على المعدة وانحدر عنها طيباً، وقيل: بفتح الميم وتشديد الياء بغير همز، أبدلت الهمزة ياء ثم أدغمت، وقيل: هو ناقص، ومعناه: كثيراً غزيراً، المري والمرية: الناقة العزيرة الدر، من المري وهو الحلب، قال التوربشتي: في شرح المصابيح: مريئاً أي صالحاً كالطعام الذي يمرأ، ومعناه الخلو عن كل ما ينقصه كالهدم والغرق، ويحتمل أن يكون بغير همزة، ومعناه مدراراً، من قولهم: ناقة مري، أي كثير اللبن ولا أحققه رواية – انتهى. (مريعاً) بفتح الميم وسكون التحتية – أي ذا مراعة، وهي الخصب، فعيل من مرع الأرض – بالضم – مراعة، أي صارت كثيرة الماء والنبات، وقيل: بضم الميم وسكون التحتية أي أسقنا غيثاً كثير النماء ذا ريع، من أراعت الإبل إذا كثرت أولادها، ويقال: راع الطعام وأراع إذا صارت له زيادة في العجين والخبز، وروي مربعاً – بضم الميم وكسر الباء الموحدة – أي منبتاً للربيع، وهو النبات الذي يرعاه الشاء في الربيع من أرْبَع الغيث إذا أنبت الربيع، وقيل: معناه مقيماً للناس مغنياً لهم عن
মিরআতুল মাফাতীহ
খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 187
তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আমাদের এমন বৃষ্টি দান করুন যা উদ্ধারকারী, সুখবহ, শস্য উৎপাদনকারী...
ــ
লাঠিতে ভর দেওয়া, আর তা হলো তার ওপর নির্ভর করা। আল-খাত্তাবি 'মাআলিমুস সুনান' গ্রন্থে এভাবেই বলেছেন। আর সুনানে আবু দাউদে যা এসেছে তা হলো: 'বাওয়াকি' (بواكئ) 'বা' বর্ণ দিয়ে। আমরা যে পাণ্ডুলিপি পাঠ করেছি তাতে এভাবেই এসেছে। আমি অন্যান্য নুসখায় এটি অনুসন্ধান করেছি এবং তা এমনই পেয়েছি - সমাপ্ত। আমি বলি: আল-হাকিমের 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থেও ফাতহাযুক্ত 'বা' বর্ণ দিয়েই বর্ণিত হয়েছে। অর্থাৎ, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ক্রন্দনরত আত্মা বা বিলাপকারী মহিলারা এসেছিল, বৃষ্টি বন্ধ হয়ে যাওয়ায় তাঁর কাছে আশ্রয় নিতে। 'ফাতহুল ওয়াদুদ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটিই সুনানে আবু দাউদের নির্ভরযোগ্য বর্ণনা। অনেক বর্ণনাকারী সুনানের পাণ্ডুলিপিগুলোতে বিভিন্নভাবে শব্দ বিকৃতি (তাসহিফ) ঘটিয়েছেন, যার কোনো কোনোটির সঠিক অর্থ প্রকাশ পায় না - সমাপ্ত। আল-মুনযিরি বলেছেন: আমাদের বর্ণনায় এবং আমরা যা দেখেছি তার বাইরেও এভাবেই 'বা' বর্ণ দিয়ে 'বাওয়াকি' বর্ণিত হয়েছে। খাত্তাবি উল্লেখ করেছেন: আমি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি তিনি হেলান দিচ্ছেন (ইয়ুওয়াকি' - ইয়া বর্ণে পেশ যোগে) - সমাপ্ত। আল-হাফিয 'আত-তালখিস' গ্রন্থে বলেছেন: ইমাম নববী 'আল-খুলাসাহ' গ্রন্থে এর প্রতিবাদ করে বলেছেন: খাত্তাবি যা দাবি করেছেন তা কোনো বর্ণনায় আসেনি এবং সত্য কেবল তার মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং এর অর্থও স্পষ্ট নয়। কেউ কেউ খাত্তাবির বক্তব্যকে সঠিক বলেছেন। আল-হাফিয বলেন: আল-বাযযার এমন শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন যা সংশয় দূর করে দেয়। আর তা হলো জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত যে, ক্রন্দনরত মহিলারা (বাওয়াকি) নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসেছিলেন। আদ-দারাকুতনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে একে 'মুরসাল' হওয়ার কারণে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন এবং বলেছেন: জাবিরের উল্লেখ ছাড়া যারা যায়েদ আল-ফাকির থেকে বর্ণনা করেছেন, তাদের বর্ণনাটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী। ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলও 'আল-বায়হাকি' (খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ৩৫৫) গ্রন্থে অনুরূপ বলেছেন। ইমাম নববী 'আল-আযকার' গ্রন্থে এর প্রকাশ্য রূপ অনুসরণ করেছেন এবং বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ - সমাপ্ত। আমি বলি: আল-বায়হাকির এক বর্ণনায় 'বাওয়াকি' শব্দের পরিবর্তে 'হাওয়াযিন' গোত্র নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসেছিল বলে উল্লেখ আছে। (হে আল্লাহ আমাদের বৃষ্টি দান করুন) এখানে আলিফটি 'ওয়াসল' (সংযুক্ত) এবং 'কাত' (বিযুক্ত) উভয়ভাবেই পড়া যায়। (গাইসান) অর্থাৎ এমন বৃষ্টি যা আমাদের অনাবৃষ্টি থেকে উদ্ধার করবে। (মুগিসান) মিম বর্ণে পেশ যোগে, এটি তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য এসেছে। 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থ অনুযায়ী এর দ্বারা সংকট থেকে উদ্ধারকারী বোঝানো হয়েছে। তীবী বলেছেন: বৃষ্টির পর যা আসে তা হলো এমন বৃষ্টি যা সৃষ্টিজগতকে দুর্ভিক্ষ থেকে উদ্ধার করে; এটি রূপক অর্থে ব্যবহৃত, অন্যথায় প্রকৃত উদ্ধারকারী হলেন মহান আল্লাহ - সমাপ্ত। মোল্লা আলী কারী বলেছেন: মুগিসান - প্রথম বর্ণে পেশ যোগে, অর্থাৎ সাহায্যকারী; যা 'ইগাসাহ' (উদ্ধার) থেকে সাহায্য করার অর্থে এসেছে। বলা হয়েছে: এর অর্থ পরিতৃপ্তকারী। (মারীয়ান) মিম বর্ণে ফাতহা, মাদ্দ এবং হামযা যোগে, অর্থাৎ সুখদায়ক ও কল্যাণকর পরিণতি সম্পন্ন, যাতে ডুবে যাওয়া বা ঘরবাড়ি ধ্বংস হওয়ার মতো কোনো ক্ষতি নেই। 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে আছে: খাবারটি আমার জন্য 'মারী' হয়েছে অর্থাৎ যখন তা পাকস্থলীর জন্য ভারি না হয়ে সহজে ও তৃপ্তির সাথে হজম হয়। বলা হয়েছে: মিম বর্ণে ফাতহা এবং হামযা ছাড়া 'ইয়া' বর্ণে তাশদিদ যোগে। হামযাকে ইয়া দ্বারা পরিবর্তন করে সন্ধি করা হয়েছে। কেউ বলেছেন: এটি একটি অপূর্ণ শব্দ, যার অর্থ প্রচুর ও মুষলধারে। 'আল-মারি' এবং 'আল-মিরয়াহ' দ্বারা এমন উটনী বোঝায় যার দুধ প্রচুর, যা 'আল-মারি' অর্থাৎ দোহন থেকে উদ্গত। আত-তুরবিশতি 'শারহুল মাসাবিহ' গ্রন্থে বলেছেন: 'মারীয়ান' অর্থাৎ খাবারের মতো উপযোগী যা তৃপ্তির সাথে হজম হয়। এর অর্থ হলো ধ্বংস বা নিমজ্জনের মতো ত্রুটি থেকে মুক্ত হওয়া। হতে পারে এটি হামযা ছাড়াই হবে, তখন এর অর্থ হবে অবিরাম বর্ষণকারী; যা তাদের কথা 'নাকাতুন মারি' (প্রচুর দুধাল উটনী) থেকে এসেছে, তবে আমি বর্ণনা হিসেবে একে সুনিশ্চিত করছি না - সমাপ্ত। (মারীয়ান) মিম বর্ণে ফাতহা এবং ইয়া বর্ণে সুকুন যোগে - অর্থাৎ উর্বরতা সম্পন্ন। এটি 'মারউল আরদ' (জমিনের উর্বরতা) থেকে উদ্গত, যার অর্থ পানি ও উদ্ভিদে সমৃদ্ধ হওয়া। কেউ বলেছেন: মিম বর্ণে পেশ এবং ইয়া বর্ণে সুকুন যোগে - অর্থাৎ আমাদের এমন বৃষ্টি দিন যা প্রচুর প্রবৃদ্ধি ও বরকত সম্পন্ন। এটি 'আরাআতিল ইবিল' থেকে এসেছে যখন উটের সন্তান সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। বলা হয় 'রাআত তায়াম' বা 'আরাআ' যখন আটা বা রুটিতে বরকত হয়। 'মুরবিআন' (মিম বর্ণে পেশ এবং বা বর্ণে কাসরা) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ যা 'রাবি' বা বসন্তের ঘাস উৎপন্ন করে, যা বসন্তে মেষপাল ভক্ষণ করে। এটি 'আরবাআল গাইস' থেকে এসেছে যখন বৃষ্টি বসন্তের উদ্ভিদ উৎপন্ন করে। কেউ বলেছেন: এর অর্থ মানুষের জন্য স্থায়ী আবাসের ব্যবস্থা করা এবং তাদের অভাব দূর করে দেওয়া...