মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 309

"তার বংশমর্যাদা তাকে দ্রুত অগ্রসর করবে না" (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)।

২০৬- (৯) তাঁর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন সর্বপ্রথম যার বিচার করা হবে সে হলো এমন এক ব্যক্তি যে শহীদ হয়েছে। তাকে উপস্থিত করা হবে এবং আল্লাহ তাকে তাঁর নেয়ামতসমূহ স্মরণ করিয়ে দেবেন, আর সে তা স্বীকার করবে। তিনি জিজ্ঞেস করবেন: 'তুমি এই নেয়ামতগুলোর বিনিময়ে কী আমল করেছ?' সে বলবে: 'আমি আপনার সন্তুষ্টির জন্য যুদ্ধ করেছি এমনকি শহীদ হয়েছি।' আল্লাহ বলবেন: 'তুমি মিথ্যা বলেছ, বরং তুমি যুদ্ধ করেছ যেন তোমাকে সাহসী বলা হয়, আর তা বলা হয়েছে।' এরপর তার ব্যাপারে নির্দেশ দেওয়া হবে এবং তাকে উপুড় করে টেনে নিয়ে গিয়ে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে। আর এমন এক ব্যক্তি যে ইলম অর্জন করেছে, তা অন্যকে শিক্ষা দিয়েছে এবং কুরআন পাঠ করেছে। তাকে উপস্থিত করা হবে এবং আল্লাহ তাকে তাঁর নেয়ামতসমূহ স্মরণ করিয়ে দেবেন, আর সে তা স্বীকার করবে। তিনি জিজ্ঞেস করবেন: 'তুমি এই নেয়ামতগুলোর বিনিময়ে কী আমল করেছ?' সে বলবে: 'আমি ইলম অর্জন করেছি, তা শিক্ষা দিয়েছি এবং আপনার সন্তুষ্টির জন্য কুরআন পাঠ করেছি,'

—

দুনিয়াতে (তার বংশমর্যাদা তাকে দ্রুত অগ্রসর করবে না) ‘ইসরা’ শব্দ থেকে গৃহীত, অর্থাৎ তার বংশ তাকে অগ্রবর্তী করবে না; এর অর্থ হলো আখেরাতে তার বংশীয় মর্যাদা তার কোনো উপকারে আসবে না। কারণ কেবল নেক আমলই বান্দাকে আখেরাতের উচ্চ মর্যাদায় পৌঁছাতে পারে। সুতরাং যার আমল তাকে আল্লাহর নিকট উচ্চ আসনে পৌঁছাতে বিলম্বিত করে, তার বংশমর্যাদা তাকে দ্রুত সেই উচ্চতায় পৌঁছাতে পারবে না। কেননা মহান আল্লাহ প্রতিদানকে আমলের ওপর বিন্যস্ত করেছেন, বংশের ওপর নয়। (মুসলিম বর্ণনা করেছেন) জিকির ও তওবা অধ্যায়ে। আর তিরমিজি একে হুদুদ (দণ্ডবিধি), বিরর ও সিলাহ (সদাচরণ), ইলম (জ্ঞান) এবং কিরাআত অধ্যায়ের শেষে সংক্ষিপ্ত ও বিস্তারিতভাবে উদ্ধৃত করেছেন। আবু দাউদ আদব ও ইলম অধ্যায়ে, নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ সুন্নাহ অধ্যায়ে, ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে এবং হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন; হাকেম বলেছেন: এটি বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ।

২০৬- তাঁর উক্তি: (যার বিচার করা হবে) বলা হয়েছে: এটি ‘নাস’ (মানুষ)-এর বিশেষণ; কারণ এটি অর্থের দিক থেকে অনির্দিষ্ট। অর্থাৎ যার হিসাব নেওয়া হবে এবং যার কর্ম সম্পর্কে প্রশ্ন করা হবে। বলা হয়েছে: এটি থেকে বোঝা যায় যে, সে বিচারকৃতদের মধ্যে প্রথম, কিন্তু এটি ঢালাওভাবে প্রথম নয়। (কিয়ামতের দিন) অর্থাৎ তিন ব্যক্তির। (একজন ব্যক্তি যে শহীদ হয়েছে) কর্মবাচ্যের শব্দে, অর্থাৎ আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে। (তাকে উপস্থিত করা হবে) অর্থাৎ সেই ব্যক্তিকে হিসাবের জন্য আনা হবে। (স্মরণ করিয়ে দেবেন) তাসহদিদসহ (দ্বিত্ব উচ্চারণ), অর্থাৎ আল্লাহ তাআলা তাকে মনে করিয়ে দেবেন। (নেয়ামত) এখানে একবচন শব্দে এসেছে এবং পরবর্তী দুটিতে বহুবচন শব্দে এসেছে। সম্ভবত এর পার্থক্য হলো প্রথমটিতে একবচন এবং শেষ দুটিতে আধিক্য বিবেচনা করা হয়েছে, যেমনটি আল-তিবি উল্লেখ করেছেন। সম্ভবত আধিক্য দ্বারা বিভিন্ন প্রকার জ্ঞান ও সম্পদের আধিক্য বোঝানো হয়েছে। এই স্মরণ করিয়ে দেওয়া হলো লজ্জিত করার জন্য এবং নেয়ামতপ্রাপ্তকে নিরুত্তর করার জন্য। এজন্যই তিনি এর পরপরই বলেছেন (আর সে তা স্বীকার করবে) লঘু উচ্চারণে, অর্থাৎ সে তা স্বীকার করবে এবং মনে করবে; যেন সে কিয়ামতের ভয়াবহতা ও কঠোরতায় তা ভুলে গিয়েছিল। (তুমি এই নেয়ামতগুলোর বিনিময়ে কী আমল করেছ?) অর্থাৎ সেই নেয়ামতসমূহের কৃতজ্ঞতা স্বরূপ কী কাজ করেছ? (সে বলবে) অর্থাৎ লোকটি বলবে, (আমি আপনার সন্তুষ্টির জন্য যুদ্ধ করেছি) অর্থাৎ কেবল আপনার সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে আপনার পথে জিহাদ করেছি, যেমনটি আল-তিবি উল্লেখ করেছেন। অর্থাৎ আমি আপনার জন্য লড়াই করেছি; এখানে ‘ফি’ অব্যয়টি কারণ দর্শাতে ব্যবহৃত হয়েছে। (তুমি মিথ্যা বলেছ) অর্থাৎ ইখলাসের দাবিতে তুমি মিথ্যা বলেছ। (যেন তোমাকে সাহসী বলা হয়) অর্থাৎ যেন তোমার সম্পর্কে বলা হয় যে তুমি সাহসী বা বীর। (আর তা বলা হয়েছে) অর্থাৎ তোমার ব্যাপারে দুনিয়াতে সেই কথা বলা হয়ে গেছে, ফলে তোমার পার্থিব উদ্দেশ্য ও লক্ষ্য অর্জিত হয়েছে। (এরপর তার ব্যাপারে নির্দেশ দেওয়া হবে) অর্থাৎ জাহান্নামের প্রহরীদের বলা হবে: তাকে আগুনে নিক্ষেপ করো। (টেনে নেওয়া হবে) অর্থাৎ তাকে হেঁচড়ে নেওয়া হবে। (আর এমন এক ব্যক্তি যে ইলম অর্জন করেছে) অর্থাৎ শরয়ি জ্ঞান, (এবং শিক্ষা দিয়েছে) মানুষকে, (এবং কুরআন পাঠ করেছে) এটি সাধারণের পর বিশেষের উল্লেখ, অথবা এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কেবল কুরআন তিলাওয়াত করা; অর্থাৎ জ্ঞান অর্জন ও শিক্ষা দান তাকে কুরআনের চর্চায় ব্যস্ত থাকা থেকে বিরত রাখেনি। (তাকে উপস্থিত করা হবে) হিসাবের মজলিসে। (তুমি এই নেয়ামতগুলোর বিনিময়ে কী আমল করেছ?) অর্থাৎ তুমি কি এগুলো আমার সন্তুষ্টির কাজে ব্যয় করেছ নাকি অন্য কিছুতে? (আমি ইলম অর্জন করেছি, তা শিক্ষা দিয়েছি এবং আপনার সন্তুষ্টির জন্য কুরআন পাঠ করেছি) অর্থাৎ আমি আপনার দেওয়া নেয়ামতসমূহকে জ্ঞান চর্চা, আমল ও তিলাওয়াতে ব্যয় করেছি।