মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 341

আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন।

২৫০- (৫৩) ইবরাহীম ইবনে আবদুর রহমান আল-উযরী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক প্রজন্মের নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিগণই এই ইলম বা জ্ঞান বহন করবেন,

—

দীনের ক্ষেত্রে আল্লাহ তাআলা পূর্বসূরিদের স্থলাভিষিক্ত হিসেবে উত্তরসূরিদের মধ্য থেকে একজনকে অথবা একাধিক ব্যক্তিকে নিয়ে আসেন; 'মাজালিসুল আবরার' গ্রন্থে এমনই উল্লেখ রয়েছে। এটি আবশ্যক নয় যে, প্রতি শতাব্দীর শুরুতে কেবল একজনই মুজাদ্দিদ (সংস্কারক) হবেন, বরং একের অধিক হওয়াও সম্ভব। কারণ হাদিসের শব্দ 'যে সংস্কার করবে' একক এবং বহুবচন উভয়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হতে পারে। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেছেন: হাদিসের মর্মকে একাধিক ব্যক্তির ওপর প্রয়োগ করা যুক্তিযুক্ত। কেননা যে সকল গুণাবলির সংস্কার প্রয়োজন, তা কেবল কোনো একটি নির্দিষ্ট কল্যাণকর বিষয়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। আর সমস্ত কল্যাণকর গুণাবলি যে এক ব্যক্তির মধ্যেই থাকতে হবে এমনটিও জরুরি নয়; তবে উমর ইবনে আবদুল আজীজ (রহ.)-এর ব্যাপারে এমনটি দাবি করা হয়। কারণ তিনি প্রথম শতাব্দীর শুরুতে যাবতীয় কল্যাণকর গুণে গুণান্বিত হয়ে এবং শাসন ক্ষমতার অধিকারী হয়ে এই দায়িত্ব আঞ্জাম দিয়েছিলেন। তাঁর পরবর্তীকালে যারা এসেছেন, যেমন ইমাম শাফেয়ী (রহ.); যদিও তিনি অসংখ্য সুন্দর ও মহান গুণের অধিকারী ছিলেন, তবে তিনি জিহাদ পরিচালনা এবং ন্যায়বিচারের সাথে শাসনকার্য পরিচালনার দায়িত্বে নিয়োজিত ছিলেন না। এই প্রেক্ষাপটে, শতাব্দীর সন্ধিক্ষণে যার মধ্যে এসব গুণের কোনো একটি পাওয়া যাবে, তিনিই এই হাদিসের উদ্দেশ্য; তিনি একাকী হোন বা একাধিক—সমাপ্ত। বিস্তারিত জানতে আবু দাউদের ব্যাখ্যাগ্রন্থ 'আউনুল মাবুদ' দেখুন। (আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন) 'কিতাবুল মালাহিম'-এর শুরুতে দুটি সূত্রে, যার একটি সংযুক্ত (মুত্তাসিল) এবং অন্যটি বিচ্ছিন্ন (মু’দাল)। মুনযিরী এ ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। এছাড়া হাকেম, বায়হাকী 'আল-মা’রিফাহ' গ্রন্থে এবং ইবনে আদী 'আল-কামিল'-এর ভূমিকায় এটি বর্ণনা করেছেন। হাফেজগণ হাদিসটি সহীহ হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। পরবর্তী যুগের আলেমদের মধ্যে যারা এটি সহীহ হওয়ার ব্যাপারে স্পষ্ট মত দিয়েছেন তারা হলেন হাফেজ আবুল ফজল আল-ইরাকী এবং হাফেজ ইবনে হাজার। আর পূর্ববর্তীগণের মধ্যে রয়েছেন হাকেম 'মুস্তাদরাক' গ্রন্থে এবং বায়হাকী 'আল-মাদখাল' গ্রন্থে।

২৫০—তাঁর উক্তি (ইবরাহীম ইবনে আবদুর রহমান আল-উযরী): ‘আইন’ অক্ষরে পেশ এবং ‘যাল’ অক্ষরে সুকুন যোগে শব্দটি পড়তে হয়। এটি খুযাআ গোত্রের আদি পিতা উযরাহ ইবনে সাআদের বংশের সাথে সম্পর্কিত। 'কানযুল উম্মাল' গ্রন্থে বলা হয়েছে: তাঁর সাহাবী হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ আছে। ইবনে মান্দাহ বলেন: তাঁকে সাহাবীদের তালিকায় উল্লেখ করা হলেও তা সঠিক নয়—সমাপ্ত। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে (১ম খণ্ড, ১১৭ পৃষ্ঠা) 'আলিফ' বর্ণের চতুর্থ পরিচ্ছেদে তাঁর নাম উল্লেখ করে বলেছেন: ইবরাহীম ইবনে আবদুর রহমান আল-উযরী একজন তাবেয়ী। তিনি মুরসাল হাদিস বর্ণনা করেছেন, তাই ইবনে মান্দাহ ও অন্যান্যরা তাঁকে সাহাবীদের মধ্যে গণ্য করেছেন। ইমাম যাহাবী 'আল-মিযান' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি একজন সল্প হাদিস বর্ণনাকারী তাবেয়ী, তাঁর মধ্যে কোনো দুর্বলতা নেই। তিনি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "প্রত্যেক প্রজন্মের নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিগণ এই ইলম বহন করবেন।" মুআন ইবনে রিফায়া তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মুআন নির্ভরযোগ্য নন, বিশেষ করে তিনি এমন একজনের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যার পরিচয় অজ্ঞাত—সমাপ্ত। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'লিসানুল মিযান' গ্রন্থে (১ম খণ্ড, ৭৭ পৃষ্ঠা) যাহাবীর এই উক্তি উল্লেখ করার পর বলেছেন: ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি মুরসাল রেওয়ায়াত বর্ণনা করেন। হাম্মাদ ইবনে যায়েদ এটি বকিয়াহর সূত্রে মুআন থেকে এবং মুআন তাঁর (ইবরাহীম) থেকে বর্ণনা করেছেন। (يحمل - বহন করবেন) অর্থাৎ সংরক্ষণ করবেন। (هذا العلم - এই জ্ঞান) অর্থাৎ কিতাব ও সুন্নাহর জ্ঞান; অর্থাৎ তিনি তা গ্রহণ করবেন এবং তা পুনরুজ্জীবিত করার দায়িত্ব পালন করবেন। (من كل خلف - প্রত্যেক প্রজন্ম থেকে) অর্থাৎ প্রত্যেক শতাব্দী থেকে যারা পূর্বসূরিদের (সালাফ) স্থলাভিষিক্ত হয়। 'লাম' অক্ষরে যবর সহযোগে এর অর্থ হলো গত হয়ে যাওয়া জাতি। যারা পূর্বে গত হওয়াদের পরে আসে তাদেরকেই 'খলফ' বলা হয়। তবে যবর (খলাফ) শব্দটি ব্যবহৃত হয় উত্তম উত্তরসূরিদের ক্ষেত্রে, আর সাকিন (খল্ফ) ব্যবহৃত হয় অনুত্তম উত্তরসূরিদের ক্ষেত্রে। বলা হয়ে থাকে: সৎ উত্তরসূরি এবং অসৎ উত্তরসূরি। উভয়ের মূল অর্থ হলো মানুষের এক একটি প্রজন্ম। এখানে শব্দটি যবর যোগে ব্যবহৃত হয়েছে, যা জাযারী উল্লেখ করেছেন। (عدوله - নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিবর্গ) 'আইন' অক্ষরে পেশ যোগে এটি 'আদল' শব্দের বহুবচন। এর অর্থ হলো বিশ্বস্ত ও নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিবর্গ, অর্থাৎ যারা দ্বীনদার ও আল্লাহভীরু। ইমাম তীবী বলেছেন: 'মিন' (من) অব্যয়টি এখানে আংশিকতা বোঝানোর জন্য ব্যবহৃত হতে পারে যা 'বহন করবেন' ক্রিয়ার কর্তা হিসেবে গণ্য এবং 'নির্ভরযোগ্যগণ' তার স্থলাভিষিক্ত। অথবা এটি বর্ণনাধর্মী হতে পারে যা সৎ উত্তরসূরিদের গুণ হিসেবে এসেছে; অর্থাৎ এই নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিগণই হলেন সেই ইলমের ধারক ও বাহক।