মিরআতুল মাফাতীহ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 1
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
—
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ রাসুল, নবীদের মোহর এবং মুত্তাকীদের ইমাম মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর এবং তাঁর পরিবার-পরিজন, সাহাবীগণ এবং কিয়ামত পর্যন্ত যারা নিষ্ঠার সাথে তাঁদের অনুসরণ করবেন তাঁদের ওপর। এরপর: কিছু দ্বীনি ভাই আমার কাছে অনুরোধ করেছিলেন যেন আমি শেখ ওয়ালীউদ্দীন আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-খতিব আল-উমারি আত-তিবরিজি সংকলিত 'মিশকাতুল মাসাবীহ'-এর ওপর একটি সংক্ষিপ্ত ও প্রাঞ্জল ব্যাখ্যা লিখে দিই। আমি তাঁদের অনুরোধ রক্ষা করেছি এই আশায় যে, এর মাধ্যমে কল্যাণ সাধিত হবে। আমি মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাকে এর মাধ্যমে উপকৃত করেন এবং যারা এটি লিখবে, শুনবে, পড়বে বা দেখবে তাদের সকলকে উপকৃত করেন। তিনি যেন এটিকে কেবল তাঁর সন্তুষ্টির জন্য কবুল করেন এবং তাঁর সান্নিধ্যে সফলতার মাধ্যম বানিয়ে দেন। নিশ্চয়ই কেবল নিষ্ঠা বা এখলাসের মাধ্যমেই আমল কবুল হয়, যেমনটি বর্ণিত হয়েছে: "নিশ্চয়ই সকল আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল এবং প্রত্যেক ব্যক্তি তা-ই পায় যার সে নিয়ত করে।" তাই আমি আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করে, তাঁর দেখানো পথে চলে এবং তাঁর ওপর ভরসা করে বলতে শুরু করছি। আমার সফলতা কেবল আল্লাহর সাহায্যেই সম্ভব, তিনি আমার জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক।
গ্রন্থকার বলেছেন: (পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য) ইত্যাদি। তিনি মহান আল্লাহর কিতাবের অনুসরণে বিসমিল্লাহ দিয়ে কিতাবটি শুরু করেছেন এবং এরপর হামদ বা প্রশংসা পেশ করেছেন। কেননা সাহাবীগণ মহান ইমামের (কুরআনের) সংকলন বিসমিল্লাহ ও হামদ দিয়ে শুরু করেছিলেন এবং এর তিলাওয়াতও সেভাবেই করেছিলেন। তাঁদের পরবর্তী সকল যুগের মুসহাফ লেখকরাও তাঁদের অনুসরণ করেছেন—চাই তাঁরা বিসমিল্লাহকে সুরা ফাতিহার শুরু থেকে একটি আয়াত মনে করুন বা না করুন। এছাড়া প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম দিয়ে শুরু করার ব্যাপারে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিসের ওপর আমল করার উদ্দেশ্যেও এটি করা হয়েছে। আল-রাহাভী তাঁর 'আরবাঈন'-এ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, আবু আওয়ানা, দারা কুতনী, ইবনে হিব্বান ও বায়হাকী আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "প্রত্যেক গুরুত্বপূর্ণ কথা যা আল্লাহর প্রশংসা (আলহামদুলিল্লাহ) দিয়ে শুরু করা হয় না, তা কল্যাণহীন।" অন্য এক বর্ণনায় আছে: "প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ যা আল্লাহর প্রশংসা দিয়ে শুরু করা হয় না, তা অপূর্ণ।" ইবনুস সালাহ এবং অন্যান্যরা একে 'হাসান' বা গ্রহণযোগ্য বলেছেন।
বিসমিল্লাহ এবং আলহামদুলিল্লাহ—এই দুই বর্ণনার মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। কারণ আমাদের দৃষ্টিতে এই দুই বর্ণনার উদ্দেশ্য হলো—আল্লাহই ভালো জানেন তাঁর নবীর বাণীর মর্ম—আল্লাহর স্মরণ ও প্রশংসার মাধ্যমে শুরু করা, চাই তা বিসমিল্লাহর মাধ্যমে হোক বা হামদালার মাধ্যমে। নির্দিষ্ট করে 'আল-হামদু' বা 'বিসমিল্লাহ' শব্দ উচ্চারণ করাই কেবল উদ্দেশ্য নয়। বরং উভয় বর্ণনার সাধারণ নির্যাস হলো 'আল্লাহর স্মরণ' (জিকরুল্লাহ), যা বিসমিল্লাহর মাধ্যমেও অর্জিত হয়। এমতাবস্থায় হামদানা, বিসমিল্লাহ এবং আল্লাহর জিকির সবই সমান। হাদিসের কিছু বর্ণনায় সরাসরি 'আল্লাহর স্মরণ' (জিকরুল্লাহ) শব্দটি আসার মাধ্যমেও এটি প্রমাণিত হয়। মুসনাদে আহমদে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ যা আল্লাহর স্মরণ দিয়ে শুরু করা হয় না, তা লেজকাটা বা অপূর্ণ।" তাজ সুবকী 'তবকাতে শাফেঈয়াহ'-এর শুরুতে দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করতে গিয়ে বলেছেন: "হামদ ও বিসমিল্লাহ উভয়ই জায়েজ; অর্থাৎ এদের দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এদের চেয়েও ব্যাপক অর্থ, যা হলো সাধারণভাবে আল্লাহর স্মরণ ও তাঁর প্রশংসা করা—চাই তা হামদের শব্দে হোক বা অন্য কোনো শব্দে। 'জিকরুল্লাহ' বা আল্লাহর স্মরণের বর্ণনাটি এর প্রমাণ দেয়। সুতরাং হামদ, বিসমিল্লাহ এবং জিকির একই পর্যায়ের। আর (বর্ণনায়) 'জায়েজ' বলার অর্থ হলো নির্দিষ্টভাবে হামদ বা বিসমিল্লাহ পাঠ করা। এমতাবস্থায় 'জিকির' সংক্রান্ত বর্ণনাটি অধিকতর ব্যাপক, যা শেষোক্ত দুই বর্ণনার ওপর ফয়সালাকারী হিসেবে বিবেচিত হবে। কারণ যখন কোনো সাধারণ বিষয়কে দুটি পরস্পরবিরোধী শর্ত বা সীমা দিয়ে আবদ্ধ করা হয়, তখন কোনো একটির ওপর নির্ভর না করে মূল সাধারণ অর্থের দিকেই ফিরে যেতে হয়। আমরা এই কারণেই বলেছি যে নির্দিষ্ট করে হামদানা বা বিসমিল্লাহ শুরু হিসেবে পরস্পরবিরোধী, কারণ শুরু কেবল একটি দিয়েই হতে পারে। যদি হামদ দিয়ে শুরু হয় তবে বিসমিল্লাহ দিয়ে শুরু হলো না, আবার এর বিপরীতটিও সত্য। এটি প্রমাণ করে যে মূল উদ্দেশ্য হলো আল্লাহর স্মরণ (জিকির), সুতরাং সেই বর্ণনাটিই হলো...
