মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 140

৪৪৬- (১৩) তাঁর (আয়েশা রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ((যখন খতনা করার স্থান খতনা করার স্থানকে অতিক্রম করবে, তখন গোসল ওয়াজিব হয়ে যাবে। আমি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি করেছি, অতঃপর আমরা গোসল করেছি))। এটি তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

৪৪৭- (১৪) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ((প্রত্যেকটি চুলের নিচে জুনুবত (নাপাকি) রয়েছে, অতএব তোমরা চুলগুলো ধৌত করো এবং চামড়া পরিষ্কার করো))।

—

আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটি আব্দুল্লাহ বিন উমর আল-উমরী-এর বর্ণনা থেকে এসেছে, আর আবু দাউদ এটি বর্ণনা করে নীরবতা অবলম্বন করেছেন।

৪৪৬- তাঁর বক্তব্য: (إذا جاوز الختان الختان - যখন খতনা করার স্থান খতনা করার স্থানকে অতিক্রম করবে) এখানে প্রথম 'আল-খিতান' শব্দটি রফ (পেশ) যুক্ত এবং দ্বিতীয়টি নাসাব (যবর) যুক্ত। আর এখানে খিতান দ্বারা খতনার স্থানকে বোঝানো হয়েছে। পুরুষের ক্ষেত্রে খতনা হলো লিঙ্গাগ্রের উপরিভাগের চামড়া কেটে ফেলা, যাতে কাটলে লিঙ্গাগ্র উন্মোচিত হয়। আর নারীর ক্ষেত্রে খতনা হলো তার যৌনাঙ্গের উপরিভাগে মূত্রনালীর নিকটবর্তী মোরগের ঝুঁটির ন্যায় চামড়াটি কেটে ফেলা। এর কারণ হলো পুরুষের লিঙ্গ প্রবেশের স্থানটি হলো সন্তান, বীর্য ও ঋতুস্রাব নির্গমনের পথ, আর তার ওপরে রয়েছে মূত্র ত্যাগের পথ। এই দুইয়ের মাঝে একটি পাতলা চামড়া থাকে এবং মূত্রপথের ওপরেও একটি পাতলা চামড়া থাকে যা খতনার সময় কাটা হয়। নারীর খতনার স্থানকে 'খিফাদ' বলা হয়, তবে এখানে উভয়কে একসাথে 'খিতান' বলা হয়েছে সাদৃশ্যের কারণে। খতনা করার স্থান খতনা করার স্থানকে অতিক্রম করার অর্থ হলো সঙ্গম করা, যা নারীর যৌনাঙ্গে পুরুষের লিঙ্গাগ্রের অদৃশ্য হওয়াকে বোঝায়। আব্দুল্লাহ বিন উমর বিন আস (রা.)-এর হাদিসে এসেছে: "যখন দুটি খতনা করা অঙ্গ মিলিত হবে এবং লিঙ্গাগ্র অদৃশ্য হয়ে যাবে, তখন গোসল ওয়াজিব হবে।" এটি ইবনে মাজাহ এবং ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন। (وجب الغسل - গোসল ওয়াজিব হয়ে যাবে) যদিও বীর্যপাত না হয়। এই হাদিসটি সুস্পষ্ট দলিল যে, কেবল খতনা করা অঙ্গ খতনা করা অঙ্গকে অতিক্রম করলে অর্থাৎ লিঙ্গ প্রবেশ করালেই গোসল ওয়াজিব হয়, বীর্যপাতের ওপর তা নির্ভরশীল নয়। জমহুর উলামায়ে কেরাম এই মত পোষণ করেছেন এবং এটিই সঠিক। (فعلته - আমি এটি করেছি) এখানে সর্বনামটি 'অতিক্রম করা' বা মিলনের দিকে ফিরেছে। (ورسول الله) শব্দটি রফ বা নাসাব উভয়ই হতে পারে। (فاغتسلنا - অতঃপর আমরা গোসল করেছি) এর বাহ্যিক অর্থ হলো বীর্যপাত ছাড়াই তাঁরা গোসল করেছেন। আর এটি "পানি কেবল বীর্যপাতের কারণেই ওয়াজিব হয়" (ইন্নামাল মা-উ মিনাল মা-) হাদিসের হুকুমকে রহিতকারী। (رواه الترمذي - তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন) ইমাম তিরমিজি প্রথমে আয়েশা (রা.)-এর এই সম্পূর্ণ হাদিসটি তাঁর নিজস্ব উক্তি বা 'মাওকূফ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে ইমাম শাফেয়ী 'ইখতিলাফুল হাদিস'-এ, ইমাম আহমাদ 'মুসনাদ'-এ (১ম খণ্ড: ১৬১ পৃষ্ঠা) এবং ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন। এরপর তিরমিজি অন্য সনদে এটি 'মরফূ' (রাসূলের কথা) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে "আমি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি করেছি, অতঃপর আমরা গোসল করেছি" অংশটুকু নেই; বরং তিনি কেবল প্রথম বাক্য "যখন খতনা করার স্থান খতনা করার স্থানকে অতিক্রম করবে তখন গোসল ওয়াজিব হবে" এর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। একইভাবে বাগভী 'মাসাবীহ' গ্রন্থেও এই পর্যন্তই সীমাবদ্ধ রেখেছেন। গ্রন্থকার এখানে মরফূ এবং মাওকূফ রেওয়ায়েতকে একত্রিত করেছেন অথবা মাওকূফকে মরফূ বানিয়ে দিয়েছেন, যা তাঁর একটি ভুল। এই মরফূ হাদিসটি ইমাম শাফেয়ী 'ইখতিলাফুল হাদিস' ও 'আল-উম্ম' গ্রন্থে এবং ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি মরফূ হাদিসটি বর্ণনার পর বলেছেন: আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটি হাসান সহিহ। ইবনে হিব্বান ও ইবনুল কাত্তানও এটিকে সহিহ বলেছেন। আর মুসলিম শরীফে এর মূল ভিত্তি নিম্নোক্ত শব্দে রয়েছে: "যখন সে (পুরুষ) তার (নারীর) চার শাখার মাঝে বসবে এবং খতনার স্থান খতনার স্থানকে স্পর্শ করবে, তখন গোসল ওয়াজিব হয়ে যাবে।"

৪৪৭- তাঁর বক্তব্য: (تحت كل شعرة جنابة - প্রত্যেকটি চুলের নিচে জুনুবত রয়েছে) এটি পুরো শরীরের নাপাক হওয়াকে বোঝানোর একটি রূপক শব্দ, কারণ সাধারণত পুরো শরীরই চুলের স্থান। এই কারণেই তিনি এর পর বলেছেন: (فاغسلوا الشعر وأنقوا البشرة - অতএব চুল ধৌত করো এবং চামড়া পরিষ্কার করো)। অন্যথায় জুনুবত কেবল চুলের নিচে থাকার দাবি ছিল শুধু চুলের গোড়ায় পানি পৌঁছানো ওয়াজিব হওয়া, পুরো চুল ধোয়া বা চামড়া পরিষ্কার করা নয়। এটি সিন্ধী রহ. বলেছেন। (فاغسلوا الشعر) এখানে 'আইন' বর্ণটি সাকিন বা জবর উভয়ই হতে পারে, যার অর্থ হলো পুরো চুল ধোয়া। সুতরাং যদি একটি চুলও এমন থাকে যেখানে পানি পৌঁছায়নি, তবে তার নাপাকি দূর হবে না। হাদিসের বাহ্যিক দিক থেকে প্রমাণিত হয় যে, জুনুবতের গোসল করার সময় চুলের বেণী বা খোঁপা খুলে ফেলা ওয়াজিব।