মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 214

অতঃপর তিনি আরোহণ করলেন এবং আমিও আরোহণ করলাম। আমরা কাওমের নিকট পৌঁছলাম যখন তারা সালাতের জন্য দাঁড়িয়ে গিয়েছিল এবং আবদুর রহমান ইবনে আউফ তাদের নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন। তিনি ইতিমধ্যে তাদের নিয়ে এক রাকাত সম্পন্ন করেছিলেন। যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগমন অনুভব করলেন, তখন তিনি পেছনে সরে আসতে চাইলেন, কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ইশারা করলেন (স্বস্থানে থাকার জন্য)। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাথে দুই রাকাতের এক রাকাত পেলেন। যখন তিনি সালাম ফেরালেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়ালেন এবং আমিও তাঁর সাথে দাঁড়ালাম। অতঃপর আমরা যে রাকাতটি আমাদের থেকে ছুটে গিয়েছিল তা আদায় করলাম। (মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত)।

—

চামড়ার মোজার ওপর মাসেহ করার বিধান সূরা আল-মায়িদার আয়াত দ্বারা রহিত হওয়ার দাবিটি অসার, কারণ সেই আয়াত আল-মুরাইসী’র যুদ্ধে নাযিল হয়েছিল, আর এই ঘটনাটি ছিল তাবুকের যুদ্ধের সময়, যা সর্বসম্মতিক্রমে পরবর্তী সময়ের ঘটনা; কেননা এটি ছিল সর্বশেষ যুদ্ধ। (আমরা পৌঁছলাম) অর্থাৎ: আমরা তাদের নিকট উপনীত হলাম। (এবং তারা সালাতের জন্য দাঁড়িয়ে গিয়েছিল) অর্থাৎ: ফজরের সালাত; এটি একটি অবস্থাজ্ঞাপক বাক্য। (তাদের নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন) অর্থাৎ: এমতাবস্থায় যে, তিনি তাদের ইমাম হিসেবে সালাত পড়াচ্ছিলেন। মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে: 'তারা সালাতে দাঁড়িয়ে গিয়েছিল এবং তিনি তাদের সালাত পড়াচ্ছিলেন'। (আবদুর রহমান ইবনে আউফ) ইবনে আবদ আউফ ইবনে আবদ ইবনুল হারিস ইবনে জুহরা আল-কুরাশি আল-জুহরি আবু মুহাম্মদ আল-মাদানি; তিনি জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন সাহাবীর (আশারায়ে মুবাশশারা) অন্যতম। তিনি হস্তীবাহিনীর ঘটনার দশ বছর পর জন্মগ্রহণ করেন এবং আবু বকর সিদ্দিকের দাওয়াতে ইসলামের প্রাথমিক যুগেই ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি হাবশায় (আবিসিনিয়া) দুইবার হিজরত করেছেন। তিনি বদরসহ সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী সেই ছয়জন বিশিষ্ট সাহাবীর অন্যতম (যাদের ওপর ওমর রা. খিলাফতের দায়িত্ব ন্যস্ত করেছিলেন)। তাঁর নাম ছিল আবদ কা'বা, কারো মতে আবদ আমর; অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা পরিবর্তন করে দেন। তিনি উহুদ যুদ্ধে বিশটিরও বেশি জখমপ্রাপ্ত হন; যার কিছু পায়ে লাগার ফলে তিনি খুঁড়িয়ে হাঁটতেন। ইমাম যুহরি বলেন: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় চার হাজার দিনার সদকা করেন, এরপর আরও চল্লিশ হাজার দিনার, এরপর পাঁচশত ঘোড়া এবং পরবর্তীতে পাঁচশত সওয়ারী দান করেন। তাঁর সম্পদের অধিকাংশ ছিল ব্যবসা লব্ধ। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণীদের জন্য একটি বাগান অসিয়ত করে যান যার মূল্য ছিল চার লক্ষ। তাঁর সুপ্রসিদ্ধ বহু গুণাবলী রয়েছে। তাঁর বর্ণিত হাদিস সংখ্যা পঁয়ষট্টিটি; বুখারি ও মুসলিম উভয়ই তাঁর বর্ণিত দুইটি হাদিসের ওপর একমত হয়েছেন এবং বুখারি এককভাবে পাঁচটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি ৩৪ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। কারো মতে ৩৩ হিজরি, আবার কারো মতে ৩১ হিজরি। কেউ কেউ বলেছেন: তাঁর বয়স হয়েছিল ৭৫ বছর এবং তাঁকে জান্নাতুল বাকিতে দাফন করা হয়। (যখন তিনি নবীজির আগমন অনুভব করলেন) অর্থাৎ: তাঁর আগমন সম্পর্কে অবগত হলেন। (পেছনে সরতে চাইলেন) নিজের স্থান থেকে যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সামনে এগিয়ে ইমামতি করেন। (তাঁকে ইশারা করলেন) অর্থাৎ: হাতের ইশারায় তাঁকে নিজ অবস্থায় বহাল থাকতে নির্দেশ দিলেন। (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাথে দুই রাকাতের এক রাকাত পেলেন) অর্থাৎ: দ্বিতীয় রাকাতে তাঁর ইক্তিদা করলেন। এই ঘটনায় অধিক মর্যাদাবান ব্যক্তি অপেক্ষাকৃত কম মর্যাদাবান ব্যক্তির পেছনে সালাত আদায় করার বৈধতা প্রমাণিত হয়। আরও প্রতীয়মান হয় যে, ওয়াক্তের শুরুতে সালাত আদায় করা উত্তম; কেননা তাঁরা ওয়াক্তের শুরুতেই তা আদায় করেছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য অপেক্ষা করেননি। এ থেকে আরও জানা যায় যে, নিয়মিত ইমাম যদি ওয়াক্তের শুরুতে দেরি করেন, তবে জামাতের জন্য অন্য কাউকে ইমাম বানিয়ে সালাত আদায় করে নেওয়া মুস্তাহাব। (যখন তিনি সালাম ফেরালেন) অর্থাৎ: আবদুর রহমান রা. যখন সালাম ফেরালেন। (নবীজি দাঁড়ালেন) অর্থাৎ: ছুটে যাওয়া অংশ পূর্ণ করার জন্য। এতে দলিল রয়েছে যে, যার সালাতের কিয়দাংশ ইমামের সাথে ছুটে যায়, সে যা পেয়েছে তা আদায় করবে এবং ইমাম সালাম ফেরানোর পর অবশিষ্টাংশ পূর্ণ করবে; তা তার ওপর থেকে রহিত হয়ে যায় না। মাসবুক (পেছনে পড়া ব্যক্তি) রুকু, সিজদা ও বৈঠকে ইমামের প্রতিটি কাজে অনুসরণ করবে যদিও তা তার সালাতের ধারাবাহিকতায় নিজস্ব বিধান না হয়। মাসবুক কেবল ইমামের সালাম ফেরানোর পরই ইমাম থেকে পৃথক হবে। (আমরা রুকু করলাম) অর্থাৎ: আমাদের প্রত্যেকে একাকী আমাদের অবশিষ্ট সালাত আদায় করেছি। তবে দূরবর্তী সম্ভাবনা হিসেবে এর অর্থ হতে পারে: আমি তাঁর ইক্তিদা করে রাকাতটি আদায় করেছি; যা মাসবুকের ইমামতি করার বৈধতার দলিল হিসেবে উপস্থাপিত হয়। কিন্তু এই দলিলের দুর্বলতা স্পষ্ট, কারণ বহুবচন ব্যবহারের জন্য কাজা আদায়ে উভয়ের অংশগ্রহণই যথেষ্ট এবং তা একজনের পেছনে অন্যজনের অনুসরণের আবশ্যকতা বুঝায় না যাতে একজন অন্যজনের ইমাম হয়। এমনকি যদি এটি মেনেও নেওয়া হয়, তবুও এটি একটি বিশেষ অবস্থার ঘটনা যা বিশেষত্বের সম্ভাবনা রাখে। (মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত) ইমাম মুসলিমের নিকট হাদিসটির বিভিন্ন সূত্র ও পাঠ রয়েছে। উল্লিখিত বর্ণনাটি আদ্যোপান্ত কোনো একটি একক সূত্রে হুবহু বিদ্যমান নেই; বরং এটি বিভিন্ন সূত্রের সমন্বয়ে গঠিত একটি বর্ণনা যা তাঁর বর্ণিত সূত্র ও পাঠগুলো পর্যবেক্ষণ করলে স্পষ্ট হয়ে যায়। হাদিসটির মূল বিষয়বস্তুর ওপর শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) ঐকমত্য পোষণ করেছেন। এছাড়া এর বিভিন্ন পাঠ সহিহাইন, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ-তে বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মুসলিম এটি পবিত্রতা ও সালাত অধ্যায়ে সংকলন করেছেন।