মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 215

‌‌{দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ}

৫২১- (৩) আবু বকরা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত: ((তিনি মুসাফিরের জন্য তিন দিন তিন রাত এবং মুকিমের (স্থায়ী বাসিন্দা) জন্য এক দিন এক রাত অনুমতি দিয়েছেন, যখন সে পবিত্রতা অর্জন করে মোজা পরিধান করবে, তখন সে যেন সে দুটির ওপর মাসেহ করে))। এটি আল-আছরাম তাঁর সুনানে এবং ইবনে খুযাইমাহ বর্ণনা করেছেন।

—

এবং ইমাম বুখারী উভয় কিতাবে (সহীহ বুখারীর দুই স্থানে), এবং জিহাদ, মাগাযী ও পোশাক অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর বর্ণনায় কপালের উপরিভাগের চুল (নাসিয়াহ) ও পাগড়ির ওপর মাসেহ করার কথা এবং আব্দুর রহমান বিন আউফ (রা.)-এর ইমামতিতে লোকদের সালাত আদায়ের বিষয়টি উল্লেখ নেই।

৫২১- তাঁর উক্তি: (আবু বকরা থেকে) এটি 'কাফ' বর্ণে সুকুন এবং শেষে 'তা' যুক্ত। তিনি হলেন নুফাই - 'নুন' বর্ণে পেশ, 'ফা' বর্ণে জবর এবং 'ইয়া' বর্ণে সুকুন - ইবনুল হারিস ইবনে কালাদাহ - উভয় বর্ণে জবর - ইবনে আমর আস-সাকাফী। কেউ কেউ বলেছেন: তাঁর নাম মাসরুহ। বলা হয়, তিনি তায়েফের দুর্গ থেকে একটি কপিকলের (বকরা) সাহায্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নেমে এসেছিলেন এবং ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে 'আবু বকরা' উপনাম প্রদান করেন এবং তাঁকে মুক্ত করে দেন, তাই তিনি তাঁর মুক্তদাসদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি শ্রেষ্ঠ সাহাবীদের অন্যতম ছিলেন এবং বসরায় বসবাস শুরু করেন। তিনি জঙ্গে জামাল ও সিফফীনের যুদ্ধের সময় নির্লিপ্ত ছিলেন এবং কোনো পক্ষের হয়েই লড়াই করেননি। তাঁর থেকে বর্ণিত হাদিসের সংখ্যা ১৩২টি। বুখারী ও মুসলিম আটটি হাদিসে একমত হয়েছেন, বুখারী এককভাবে পাঁচটি এবং মুসলিম একটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে তাঁর সন্তান আব্দুর রহমান, উবায়দুল্লাহ, মুসলিম এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন। তিনি ৫১ বা ৫২ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। (মুসাফিরের জন্য অনুমতি দিয়েছেন) অর্থাৎ মোজার ওপর মাসেহ করার ক্ষেত্রে। (যখন সে পবিত্রতা অর্জন করে) অর্থাৎ মুসাফির ও মুকিম উভয়েই যদি ছোট নাপাকি থেকে পবিত্রতা অর্জন করে। (অতঃপর মোজা পরিধান করে) অর্থাৎ পূর্ণ পবিত্রতা অর্জনের পর মোজা পরিধান করে, এটি ইবনুল মালিক বলেছেন। আল-কারী বলেছেন: এটি অবিলম্বে হওয়া শর্ত নয়, এখানে 'ফা' বর্ণটি কেবল পরবর্তী পর্যায় বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। আল-আমীর আল-ইয়ামানী বলেছেন: এখানে 'ফা' দ্বারা দ্রুততা উদ্দেশ্য নয় বরং এটি কেবল সংযোগকারী অব্যয়, কারণ এটি সর্বজনবিদিত যে মোজা পরিধানের সাথে সাথেই মাসেহ করা শর্ত নয়। ইবনে মাজাহর বর্ণনায় এসেছে: যখন সে ওযু করবে এবং মোজা পরিধান করবে। আস-সিনদী বলেছেন: এর বাহ্যিক অর্থ হলো সে ওযুর পরই মোজা পরিধান করবে। (যেন সে দুটির ওপর মাসেহ করে) এই হাদিসটি মুসাফির ও মুকিমের জন্য মাসেহের সময়সীমা নির্ধারণের ক্ষেত্রে আলী (রা.) বর্ণিত হাদিসের ন্যায়। আর পরিধানের সময় পবিত্রতা বা ওযু শর্ত হওয়ার ক্ষেত্রে এটি আনাস ও সাফওয়ান (রা.) বর্ণিত হাদিসের অনুরূপ। এতে আরও স্পষ্ট হয় যে, মাসেহ করা একটি বিশেষ ছাড় (রুখসাত), কারণ সাহাবী এটিকে এই নামেই অভিহিত করেছেন। (এটি আল-আছরাম বর্ণনা করেছেন) 'হামজা' বর্ণে জবর, 'ছা' বর্ণে সুকুন এবং 'রা' বর্ণে জবরসহ; তিনি হলেন আবু বকর আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন হানি আল-ইস্কাফী আত-তাঈ, তাঁকে আল-কালবীও বলা হয়। তিনি ইমাম আহমদ বিন হাম্বলের শিষ্য। তিনি আফফান বিন মুসলিম, আবু ওয়ালীদ আত-তায়ালিসি, আল-কায়নামি, আবু নুয়াইম, মুসাদ্দাদ এবং তাঁদের সমসাময়িকদের নিকট শ্রবণ করেছেন এবং গ্রন্থ রচনা করেছেন। তাঁর থেকে ইমাম নাসাঈ সুনানে, মুসা বিন হারুন, ইবনে সায়েদ এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন। হাদিসের ত্রুটি (ইলাল) এবং আহমদ বিন হাম্বলের মাসায়েল বিষয়ে তাঁর কিতাব রয়েছে। তিনি অনন্য হাফেজদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আবু বকর আল-খাল্লাল বলেছেন: তিনি অত্যন্ত মর্যাদাবান ও হাফেজ ছিলেন। আল-খতিব তাঁর ইতিহাসে (খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ১১০) বলেছেন: আল-আছরাম প্রখর মেধাবী ও হাফেজদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আয-যাহাবী 'তাজকিরাহ' গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর প্রখর সচেতনতা ছিল বিস্ময়কর। ইবনে মাঈন বলেছেন: তাঁর পিতা-মাতার একজন জীন ছিলেন। ইব্রাহিম আল-আসবাহানী বলেছেন: আল-আছরাম ইমাম আবু জুরআ আর-রাযীর চেয়েও বড় হাফেজ এবং অধিক সূক্ষ্ম ছিলেন। আয-যাহাবী বলেন: আমার ধারণা তিনি ২৬০ হিজরীর পর মৃত্যুবরণ করেন। সুনান বিষয়ে তাঁর একটি মূল্যবান কিতাব রয়েছে যা তাঁর ইমামত এবং মুখস্থ শক্তির গভীরতা প্রমাণ করে। আল-খতিব বলেছেন: আল-আছরাম ইস্কাফ বনী জুনাইদের অধিবাসী ছিলেন এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন। (এবং ইবনে খুযাইমাহ) 'খা' বর্ণে পেশ, এরপর 'যা', এরপর 'ইয়া' এবং শেষে 'তা' যুক্ত। তিনি হলেন মহান হাফেজ, ইমামদের ইমাম, শায়খুল ইসলাম আবু বকর মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন খুযাইমাহ আস-সুলামী আন-নাইসাপুরী। তিনি ২২৩ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেন এবং শৈশব থেকেই এই শাস্ত্রের প্রতি মনোনিবেশ করেন। তাঁর যুগে খোরাসানে ইমামত ও হাদিস সংরক্ষণের নেতৃত্ব তাঁর ওপর ন্যস্ত ছিল। শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) তাঁদের সহীহ গ্রন্থের বাইরে তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আয-যাহাবী বলেন: এই ইমাম তাঁর যুগের অনন্য ব্যক্তিত্ব ছিলেন। আবু হাতিম বলেছেন...