মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 252

এটি তিরমিযী, আবু দাউদ, নাসাঈ, দারেমী এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

—

(তিরমিযী ও আবু দাউদ কর্তৃক বর্ণিত) তাঁরা উভয়ে শরীক বিন আব্দুল্লাহর সূত্রে, খাসিফ থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, আর তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমদ এবং বায়হাকীও এই সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন। (নাসাঈর বর্ণনার ক্ষেত্রে) এটি পর্যবেক্ষণসাপেক্ষ, কারণ ইমাম নাসাঈ এই বর্ণনাটি (এভাবে) বর্ণনা করেননি। (দারেমী) শরীকের সূত্রে খাসিফ থেকে, তিনি মিকসাম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম সাওরীও খাসিফ থেকে শরীকের বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। (ইবনে মাজাহ) আবুল আহওয়াস-এর সূত্রে আব্দুল কারীম বিন মালিক আল-জাযারী থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, আর তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুনযিরী বলেন: এই হাদীসটি, অর্থাৎ ঋতুবতী স্ত্রীর সাথে সহবাসের কাফফারা সংক্রান্ত ইবনে আব্বাসের হাদীসটির সনদ ও মতনে 'ইযতিরাব' (অসংগতি) রয়েছে। এটি মারফূ', মাওকূফ, মুরসাল এবং মু'দাল—সবভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আব্দুর রহমান বিন মাহদী বলেন: শু'বাকে বলা হলো, "আপনি তো এটি মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করতেন।" তিনি বললেন: "আমি পাগল ছিলাম, এরপর সুস্থ হয়েছি।" [সমাপ্ত]। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তালখীস' গ্রন্থে বলেন: এই হাদীসের সনদ ও মতনে ইযতিরাব বা অসংগতি অনেক। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এই হাদীসের সনদ ও মতনে অনেক মতপার্থক্য রয়েছে এতে কোনো সন্দেহ নেই। তবে সংশ্লিষ্ট স্থানে এটি সাব্যস্ত হয়েছে যে, নিছক মতপার্থক্য হাদীসের বিশুদ্ধতার ক্ষেত্রে কোনো প্রভাব ফেলে না, বরং এজন্য মতপার্থক্যের দিকগুলো সমান পর্যায়ের হওয়া শর্ত। যখন বিভিন্ন বর্ণনার মধ্য থেকে বিশুদ্ধতার বিচারে কোনো একটি বর্ণনা অগ্রগণ্য (রাজীহ) হয়, তখন সেটিকেই প্রাধান্য দেওয়া হয়। আর কোনো অগ্রগণ্য বর্ণনাকে অনুত্তম (মারজূহ) বর্ণনার কারণে ত্রুটিযুক্ত (মা'লূল) বলা যায় না। আর এখানে মিকসামের সূত্রে আব্দুল হামীদ থেকে বর্ণিত ইবনে আব্বাসের বর্ণনাটি—যার শব্দ হলো: "সে যেন এক দীনার অথবা অর্ধেক দীনার সদকা করে"—বিশুদ্ধ ও অগ্রগণ্য। যেমনটি ইতিপূর্বে হাকেম, যাহাবী, ইবনুল কাত্তান, ইবনে দাকীকুল ঈদ এবং আহমদ বিন হাম্বলের উদ্ধৃতিতে এর বিশুদ্ধতার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। আর অবশিষ্ট বর্ণনাগুলো দুর্বল ও অনুত্তম, যা আব্দুল হামীদ বর্ণিত বর্ণনার সমপর্যায়ের নয়। সুতরাং আব্দুল হামীদের এই বর্ণনাকে অনুত্তম বর্ণনাগুলোর কারণে ত্রুটিযুক্ত বলা যাবে না। আশ্চর্যজনক বিষয় হলো যে, গ্রন্থকার এই পরিচ্ছেদে মিকসামের সূত্রে খাসিফ থেকে বর্ণিত ইবনে আব্বাসের বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন যার শব্দ হলো—"সে অর্ধেক দীনার সদকা করবে", অথচ এটি একটি দুর্বল ও অনুত্তম বর্ণনা। পক্ষান্তরে তিনি আব্দুল হামীদের সেই বর্ণনাটি উল্লেখ করেননি যার শব্দ হলো—"সে এক দীনার অথবা অর্ধেক দীনার সদকা করবে", অথচ এটিই সবচেয়ে অগ্রগণ্য ও বিশুদ্ধতম বর্ণনা। হাফেজ 'আত-তালখীস' গ্রন্থে বলেন: ইবনুল কাত্তান এই হাদীসটিকে বিশুদ্ধ প্রমাণের জন্য বিস্তারিত আলোচনা করেছেন এবং এর উপর আরোপিত আপত্তিগুলোর জবাব দিয়েছেন। ইবনে দাকীকুল ঈদ ইবনুল কাত্তানের এই সত্যায়নকে সমর্থন করেছেন এবং 'আল-ইমাম' গ্রন্থে এটিকে শক্তিশালী বলে অভিহিত করেছেন, আর এটিই সঠিক। কারণ এমন অনেক হাদীস রয়েছে যা দ্বারা তারা দলিল পেশ করেছেন, অথচ সেগুলোতে এই হাদীসের চেয়েও বেশি ইযতিরাব বা মতভেদ রয়েছে; যেমন—বি'রে বুযা'আহ এবং কুল্লাহ্ দ্বয়ের হাদীস ইত্যাদি। এর মাধ্যমে ইমাম নববীর সেই দাবির জবাব হয়ে যায় যা তিনি 'শারহুল মুহাযযাব', 'আত-তানকীহ' এবং 'আল-খুলাসাহ' গ্রন্থে করেছেন যে, আইম্মায়ে কেরাম সকলেই এই হাদীসটিকে বিশুদ্ধ বলার ক্ষেত্রে ইমাম হাকেমের বিরোধিতা করেছেন এবং সঠিক কথা হলো এটি সকলের ঐকমত্যে দুর্বল। ইমাম নববী এক্ষেত্রে কোনো কোনো বিষয়ে ইবনুস সালাহ-এর অনুসরণ করেছেন।—হাফেজের বক্তব্য সমাপ্ত। আর আব্দুর রহমান বিন মাহদীর উক্তি—"শু'বাকে বলা হলো যে আপনি এটি মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করতেন? তিনি বললেন: আমি পাগল ছিলাম, তারপর সুস্থ হয়েছি"—এর ব্যাপারে বক্তব্য হলো, শু'বা থেকে এটি বর্ণনার ক্ষেত্রে ভিন্নতা রয়েছে। ইমাম দারেমী আবু ওয়ালীদ ও সাঈদ বিন আমিরের সূত্রে শু'বা থেকে হাদীসটি মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম দারেমী বলেন: শু'বা বলেছেন, "আমার স্মৃতি অনুযায়ী এটি মারফূ', কিন্তু অমুক অমুক একে মারফূ' বলেননি।" কেউ কেউ তাকে বললেন, "আপনি আপনার স্মৃতি অনুযায়ী আমাদের বর্ণনা শোনান এবং অমুক অমুক কী বলেছে তা বাদ দিন।" তখন তিনি বললেন, "আল্লাহর কসম, আমি এটা পছন্দ করি না যে আমাকে নূহ (আ.)-এর সমপরিমাণ হায়াত দেওয়া হোক আর আমি এটি বর্ণনা করি অথবা এ বিষয়ে চুপ থাকি।" শু'বা থেকে বর্ণিত এই রেওয়ায়াতটি নির্দেশ করে যে, তিনি নিজের স্মৃতির ওপর আস্থাশীল ছিলেন এবং এটি মারফূ' হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত ছিলেন। অতঃপর তিনি যখন দেখলেন অন্যরা তার বিরোধিতা করছে, তখন তিনি দ্বিধাগ্রস্ত হলেন এবং নিজেও মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করতে লাগলেন। এটি যেমন দেখছেন, মারফূ' হওয়ার ব্যাপারে তাঁর প্রাথমিক দৃঢ়তার কোনো ক্ষতি করে না। উপরন্তু অন্যরাও মারফূ' বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন; যেমন ইমাম বায়হাকী ইব্রাহীম বিন তাহমানের সূত্রে, তিনি মাতার আল-ওয়াররাক থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, আর তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুনযিরী বলেন: এর মতনে ইযতিরাবের (অসংগতির) বিষয়টি হলো—কখনও "এক দীনার বা অর্ধেক দীনার" সন্দেহের সাথে বর্ণিত হয়েছে। আবার কখনও এভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, "সে এক দীনার সদকা করবে, যদি না পায় তবে অর্ধেক দীনার।" আবার বর্ণিত হয়েছে যে, "যখন হবে..."