মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 293

(তিনি) তাঁর আঙুলের সাহায্যে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত গণনা করছিলেন; এটি সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

৫৮৭- (৫) উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাঁর কর্মকর্তাদের নিকট এই মর্মে পত্র লিখেছিলেন: "নিশ্চয়ই আমার নিকট তোমাদের বিষয়াবলির মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো সালাত। যে ব্যক্তি এর যথাযথ রক্ষণাবেক্ষণ করল এবং এর প্রতি যত্নবান থাকল, সে তার দ্বীনকে রক্ষা করল। আর যে একে বিনষ্ট করল, সে অন্য সবকিছুকে আরও বেশি বিনষ্টকারী হবে।"

—

কিন্তু তিনি জানতেন না যে এর মূল ভিত্তি ছিল জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর বাস্তবিক প্রদর্শনের মাধ্যমে। এ কারণেই তিনি এ বিষয়ে নিশ্চিত হতে চাইলেন। তাঁর অভিমত ছিল এই যে, ওয়াক্তের বিভিন্ন অংশের মধ্যে কোনো বিশেষ তারতম্য নেই। তিনি বলেন: এই ঘটনার বর্ণনায় আবু মাসউদ কর্তৃক ওয়াক্তসমূহের বিবরণ এসেছে, যা জটিলতা নিরসন করে এবং উরওয়ার এর মাধ্যমে দলিল পেশ করার বিষয়টি স্পষ্ট করে। আবু দাউদ, দারাকুতনি, ইবনে খুযায়মাহ এবং তাবারানি উসামাহ যাইদ থেকে এবং তিনি যুহরী থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে: আবু মাসউদ বলেন, "আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সূর্য ঢলে পড়ার সাথে সাথে যোহরের সালাত আদায় করতে দেখেছি।" এরপর তিনি পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেন। উসামার এই বর্ণনাকে আরও শক্তিশালী ও পরিপুষ্ট করে জিবরাঈলের সেই কাজের মাধ্যমে বর্ণনাটি, যা আল-বাগান্দি 'মুসনাদে উমর বিন আব্দুল আজিজ'-এ এবং বায়হাকি 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আনসারি সূত্রে আবু বকর বিন হাযম থেকে এবং তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে হাদিসটির সূত্র উরওয়ার দিকেই ফিরে যায় এবং এটি স্পষ্ট হয় যে এর একটি মূল ভিত্তি রয়েছে এবং ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীদের বর্ণনায় কিছুটা সংক্ষেপণ রয়েছে। ইবনুল বার এই বিষয়েই সুনিশ্চিত সিদ্ধান্ত দিয়েছেন—হাফিয ইবনে হাজারের আলোচনা সামান্য সংযোজনসহ সংক্ষেপে সমাপ্ত হলো। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তাবারানির বর্ণনাটি আল-হায়সামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ'-এ (১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩০৫-৩০৬) উল্লেখ করেছেন এবং তা উদ্ধৃত করার পর বলেছেন: সহিহ গ্রন্থে এর মূল অংশ বিদ্যমান তবে ওয়াক্তের শুরু ও শেষের বিস্তারিত বিবরণ নেই। তাবারানির এই বর্ণনায় (অনুরূপ দারাকুতনির বর্ণনায়) আইয়ুব বিন উতবাহ নামক একজন বর্ণনাকারী রয়েছেন, যাকে ইবনুল মাদিনি, মুসলিম এবং একদল মুহাদ্দিস দুর্বল বলেছেন। অন্যদিকে আমর বিন আলী এক বর্ণনায় তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তেমনি ইয়াহইয়া বিন মাঈনও এক বর্ণনায় তাকে নির্ভরযোগ্য বললেও অন্যান্য বর্ণনায় দুর্বল বলেছেন। তবে অধিকাংশের মতে তিনি দুর্বল—আলোচনা সমাপ্ত। (ইয়াহসুবু) শব্দটি 'সিন' বর্ণে পেশ (দম্মাহ) যোগে গঠিত, যা গণনা করা অর্থে ব্যবহৃত। আপাতদৃষ্টিতে এর কর্তা হলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম); অর্থাৎ তিনি নিজ আঙুলের গিঁট দিয়ে সেই সময়গুলো গণনারত অবস্থায় এই কথা বলছিলেন। (নিজ আঙুলের সাহায্যে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত) অর্থাৎ ওয়াক্তের শুরু ও শেষ সীমা নির্ধারণের জন্য প্রতিটি সালাতকে দুইবার করে গণনা করছিলেন। এটি ব্যাকরণগতভাবে 'ইয়াহসুবু' ক্রিয়ার কর্ম (মাফউল)। (মুত্তাফাকুন আলাইহি) হাদিসটি ইমাম বুখারি সালাতের ওয়াক্ত, সৃষ্টির শুরু এবং মাগাজি অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম সালাত অধ্যায়ে এবং ইমাম মালিক, আহমাদ, আবু দাউদ, নাসায়ি ও ইবনে মাজাহসহ অন্যান্যগণও এটি বর্ণনা করেছেন।

৫৮৭- তাঁর উক্তি: (উম্মা-লিহি) এটি 'আমিল' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ হলো তাঁর নিযুক্ত গভর্নর বা প্রশাসকগণ। (আন্না) শব্দটি হামযায় ফাতহা (যবর) এবং কাসরা (যের) উভয়ভাবেই পড়া যায়। (আহাম্মু উমুরি-কুম) অর্থাৎ তোমাদের বিষয়াবলির মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। মুওয়াত্তা-তে একবচনে (আহাম্মু আমরিকুম) শব্দ এসেছে। (ইনদি) অর্থাৎ আমার বিশ্বাস ও বিবেচনায়। (মান হাফিজাহা) অর্থাৎ যে ব্যক্তি সালাতের যাবতীয় শর্ত ও রুকনসমূহ পালনের মাধ্যমে তা সম্পাদন করল। (ওয়া হাফাযা আলাইহা) অর্থাৎ যে ব্যক্তি নিয়মিত ওয়াক্তমত সালাত আদায়ে সচেষ্ট থাকল, অথবা এতে ধারাবাহিকতা বজায় রাখল, কিংবা রিয়া (লোকদেখানো) ও সুখ্যাতির মোহ দিয়ে একে বিনষ্ট করল না। (হাফিযা দ্বীনাহু) অর্থাৎ সে তার দ্বীনের মূল অংশ ও স্তম্ভকে রক্ষা করল, যেমনটি বলা হয়: 'হজ হলো আরাফাহ'। অথবা এর অর্থ হলো সে তার দ্বীনের অবশিষ্ট বিষয়গুলোকে রক্ষা করল; কেননা সালাতে যত্নবান হওয়া ব্যক্তির নেককার হওয়ার প্রমাণ বহন করে। আল-তীবী বলেন: সালাতের প্রতি যত্নবান হওয়ার অর্থ হলো এ বিষয়ে উদাসীন না হওয়া, সঠিক সময়ে তা আদায় করা এবং এর রুকু, সাজদাহ ও রুকনগুলো পূর্ণাঙ্গভাবে সম্পন্ন করা। সেইসাথে এর প্রতি গুরুত্বারোপ ও একাগ্রতার মাধ্যমে নিজেকে সুদৃঢ় রাখা। (ওয়া মান দায়্যাআহা) অর্থাৎ যে ব্যক্তি সালাতকে বিনষ্ট করল; এর ওয়াক্ত বিলম্বিত করার মাধ্যমে বা এর কোনো ওয়াজিব অংশ পরিত্যাগ করার মাধ্যমে, এমনকি সরাসরি সালাত ত্যাগ করার মাধ্যমে। (ফাহুওয়া লিমা সিওয়াহা) অর্থাৎ দ্বীনের অন্যান্য বিষয়ের ক্ষেত্রে। (আদইয়াউ) অর্থাৎ সে অন্য বিষয়গুলোকে আরও বেশি বিনষ্টকারী হবে। সিবওয়াইহ-এর বর্ণনা অনুযায়ী এটি 'তাদয়ী' (বিনষ্ট করা) থেকে আধিক্যবাচক বিশেষণ (ইসমুত তাফদিল)। এখানে 'লাম' বর্ণটি 'ফি' (মধ্যে) অর্থে ব্যবহৃত হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, যার অর্থ হলো সে বিষয়ে সে...।