মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 432

তিরমিযী, ইবনে মাজাহ ও দারেমী এটি বর্ণনা করেছেন।

৭৩০- (৩৭) উসমান ইবনে মাজউন (রাযি.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের খাসি হওয়ার (অণ্ডকোষ উপড়ে ফেলার) অনুমতি দিন।" তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: "যে ব্যক্তি অন্যকে খাসি করে অথবা নিজে খাসি হয়, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়; নিশ্চয়ই রোজা পালনই হলো আমার উম্মতের খাসি হওয়া।" তখন তিনি বললেন: "আমাদের সিয়াহাত বা দেশান্তরী হওয়ার (বৈরাগ্য অবলম্বনের) অনুমতি দিন।"

--

এবং সেটির (মসজিদের) সম্মান প্রদর্শন করা, ইবাদত ও জিকিরের মাধ্যমে তাতে যাতায়াতে অভ্যস্ত হওয়া এবং দুনিয়াবী কথাবার্তা থেকে একে রক্ষা করা যার জন্য মসজিদ তৈরি করা হয়নি, অনর্থক কথাবার্তা তো দূরের বিষয়— সমাপ্ত। (তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন) ঈমান ও তাফসীর অধ্যায়ে এবং তিনি একে হাসান বলেছেন। (আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে মাজাহ ও দারেমী)। ইবনে খুজাইমা ও ইবনে হিব্বান তাদের সহীহ গ্রন্থে এবং হাকেমও এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই দাররাজ আবু সামহ-এর সূত্রে আবুল হাইসাম হতে, তিনি আবু সাঈদ হতে বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেছেন: এর সনদ সহীহ। যাহাবী বলেছেন: এর সনদে দাররাজ রয়েছে, যে অধিক মুনকার হাদিস বর্ণনা করে। ইমাম আহমদও অনুরূপ বলেছেন। ইবনে মাঈন বলেছেন: সে নির্ভরযোগ্য। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। হাফেজ ইবনে হাজার বলেছেন: সে সত্যবাদী, তবে আবুল হাইসাম হতে তার বর্ণিত হাদিসে দুর্বলতা রয়েছে।

৭৩০- তাঁর উক্তি: (উসমান ইবনে মাজউন হতে বর্ণিত) 'য' বর্ণ যোগে মাজউন। তিনি ইবনে হাবীব ইবনে ওয়াহাব ইবনে হুযাফা ইবনে জুমাহ আল-জুমাহী আল-কুরাশী। তাঁর উপনাম আবু সাইব। তিনি তেরজন ব্যক্তির পর ইসলাম গ্রহণ করেন, দুইবার হিজরত করেন এবং বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। তিনি জাহেলী যুগেও মদ হারামকারী ব্যক্তিদের একজন ছিলেন। তিনি ছিলেন একজন একনিষ্ঠ ইবাদতকারী এবং সাহাবীদের মধ্যে অত্যন্ত মর্যাদাবান। মুহাজিরদের মধ্যে তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি মদিনায় মৃত্যুবরণ করেন। এটি ছিল বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণের পর হিজরতের ত্রিশতম মাসের শুরুতে শাবান মাসে। কেউ কেউ বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মদিনায় আগমনের বাইশ মাস পর তিনি মারা যান। যখন তাঁকে গোসল ও কাফন দেওয়া হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দুই চোখের মাঝখানে কপালে চুমু খেলেন। যখন তাঁকে দাফন করা হলো, তখন তিনি বললেন: "তিনি আমাদের জন্য কতই না চমৎকার পূর্বসূরি।" মুহাজিরদের মধ্যে তিনিই প্রথম ব্যক্তি যাকে জান্নাতুল বাকীতে দাফন করা হয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর শিয়রে একটি পাথর স্থাপন করেন এবং বলেন: "এটি আমাদের অগ্রবর্তী (পরলোকগত) ব্যক্তির কবর।" (আমাদের খাসি হওয়ার অনুমতি দিন) অর্থাৎ: দুই অণ্ডকোষ উপড়ে ফেলা যাতে নারীদের প্রতি আকাঙ্ক্ষা দূরীভূত হয়; কেননা যুদ্ধকালীন আমাদের জন্য অবিবাহিত থাকা কষ্টকর হয়ে পড়েছিল। (সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়) অর্থাৎ: সে আমাদের সুন্নাহর অনুসারী এবং আমাদের আদর্শে হেদায়াতপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত নয়। তবে এই ব্যাখ্যাটি কেবল শিক্ষার আসরেই প্রযোজ্য; সাধারণ মানুষের কাছে এটি বলা সমীচীন নয়, যাতে তারা এই বিষয়ে শিথিলতা প্রদর্শন না করে। (যে ব্যক্তি খাসি করে) অর্থাৎ: যে অন্য কারো অণ্ডকোষ উপড়ে ফেলে (এবং যে নিজে খাসি হয়) অর্থাৎ: নিজে নিজের অণ্ডকোষ উপড়ে ফেলে। এখানে 'যে ব্যক্তি' কথাটি উহ্য রাখা হয়েছে কারণ পূর্ববর্তী বাক্য তা নির্দেশ করছে। অর্থাৎ সে-ও আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয় যে নিজের অণ্ডকোষ উপড়ে ফেলেছে এবং তা বের করে দিয়েছে। বলা হয়ে থাকে যে, 'যে ব্যক্তি' শব্দটির উহ্য মানার প্রয়োজন হয়েছে যাতে কেউ এমনটা মনে না করে যে কেবল এই দুই কাজের একত্র সমাবেশই নিষিদ্ধ। ইবনে হাজার বলেন: এর প্রতিটিই হারাম। এবং এই একই বিধানের অন্তর্ভুক্ত হবে অন্যকে ওষুধ খাওয়ানো বা নিজে খাওয়া, যদি তা স্থায়ীভাবে যৌন আকাঙ্ক্ষা ও প্রজনন ক্ষমতা বন্ধ করে দেয়। অনুরূপভাবে সাময়িকভাবে হলেও তা নিষিদ্ধ হবে যদি অনুমতি ছাড়া অন্যকে খাওয়ানো হয়। (নিশ্চয়ই আমার উম্মতের খাসি হওয়া) খ এর নিচে কাসরা যোগে। (হলো রোজা) অর্থাৎ: তোমরা অধিক পরিমাণে রোজা রাখো, কারণ এটি যৌন কামনা ও এর ক্ষতিকর প্রভাবকে চূর্ণ করে দেয়। যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীতে বর্ণিত হয়েছে: "হে যুবসমাজ! তোমাদের মধ্যে যার সামর্থ্য আছে সে যেন বিবাহ করে, আর যার সামর্থ্য নেই সে যেন রোজা রাখে; কেননা এটি তার জন্য কামভাব দমনকারী।" অর্থাৎ রোজা বেশি রাখা সহবাসের আকাঙ্ক্ষাকে প্রশমিত করে এবং তা দমন করে দেয়, পাশাপাশি এটি নফসকে কষ্ট দেওয়া ও বংশধারা বিচ্ছিন্ন করার হাত থেকে রক্ষা করে এবং রোজার মাধ্যমে সওয়াব অর্জিত হয় যা আত্মসংযমের দাবি রাখে, যা মানুষকে মহান আল্লাহর নির্দেশের অনুগত করে। এতে হস্তমৈথুনের মাকরূহ হওয়ার প্রমাণও রয়েছে। (সিয়াহাত বা পর্যটন) সিন বর্ণের নিচে জের এবং এরপর ইয়া বর্ণ যোগে। এর অর্থ হলো শহর ত্যাগ করা এবং দেশান্তরী হয়ে জমিনে বিচরণ করা, যেমনটি বনী ইসরাঈলের ইবাদতগুজার ব্যক্তিরা করত।