মিরআতুল মাফাতীহ

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 433

তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমার উম্মতের দেশভ্রমণ হলো আল্লাহর পথে জিহাদ করা। এরপর তিনি বললেন: আমাদেরকে সন্ন্যাসবাদের অনুমতি দিন। তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আমার উম্মতের সন্ন্যাসবাদ হলো নামাযের প্রতীক্ষায় মসজিদে বসে থাকা। এটি শারহুস সুন্নাহ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।

৭৩১- (৩৮) আব্দুর রহমান ইবনে আইশ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমি আমার মহামহিম প্রতিপালককে অত্যন্ত সুন্দর আকৃতিতে দেখেছি।

—

আল্লামা ত্বিবি বলেন: (নিশ্চয়ই আমার উম্মতের দেশভ্রমণ হলো আল্লাহর পথে জিহাদ করা) এবং এটিই উত্তম, কেননা এটি নফসের ওপর অত্যন্ত কঠিন এক ইবাদত এবং এর উপকারিতা অন্যের নিকটও পৌঁছে। আর এটি জিহাদে আকবর এবং জিহাদে আসগর উভয়কে অন্তর্ভুক্ত করে। (সন্ন্যাসবাদের ক্ষেত্রে) অর্থাৎ: ইবাদত-বন্দেগি করা, নির্জনতা অবলম্বন এবং সন্ন্যাসীদের মতো লোকালয় ত্যাগ করে পাহাড়ের চূড়ায় পালিয়ে যাওয়ার ক্ষেত্রে। আর সন্ন্যাসবাদের মূল হলো 'রাহব' অর্থাৎ ভয়; তারা দুনিয়ার ব্যস্ততা এবং এর স্বাদসমূহ বর্জন করে সন্ন্যাস অবলম্বন করত। (নামাযের প্রতীক্ষা) এটি ইযাফত যোগে ব্যবহৃত হয়েছে, আর 'নসব' হয়েছে 'জুলুস' (বসা) এর 'মাফউল লাহু' হিসেবে; অর্থাৎ নামাযের প্রতীক্ষার উদ্দেশ্যে মসজিদে বসা। কেননা মসজিদে বসে থাকা সন্ন্যাসবাদের সকল উপকারিতাকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং সাথে অতিরিক্ত ফযীলতও বৃদ্ধি করে। (বর্ণিত হয়েছে) অর্থাৎ: আল-বাগাবী (শারহুস সুন্নাহ গ্রন্থে) তাঁর মুত্তাসিল সনদে সাহাবী সাদ ইবনে মাসউদের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন: উসমান ইবনে মাজউন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের খাসি হওয়ার অনুমতি দিন। তিনি এটি এমন এক সনদে বর্ণনা করেছেন যার ওপর সমালোচনা রয়েছে, এটি মীরক বলেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার আল-ইসাবাহ গ্রন্থে (২য় খণ্ড, ২৭ পৃষ্ঠা) সাদ ইবনে মাসউদ আল-কিন্দি-এর জীবনীতে বলেছেন: ইবনুল মুবারক কিতাবুজ যুহদ-এ বলেছেন: রুশদিন ইবনে সাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে আনআমের সূত্রে, তিনি সাদ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, উসমান ইবনে মাজউন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: আমাদের খাসি হওয়ার অনুমতি দিন—অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। সমাপ্ত। তাবারানি আল-মুজামুল কাবীর গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন: যে ব্যক্তি খাসি করে বা নিজে খাসি হয়, সে আমাদের দলভুক্ত নয়। তবে তুমি রোজা রাখো এবং তোমার শরীরের লোম বাড়তে দাও। আল-মুনাউয়ি বলেন: এটি উসমান ইবনে মাজউনকে বলা হয়েছে যখন তিনি বলেছিলেন: আমি একজন অত্যন্ত কামশক্তি সম্পন্ন ব্যক্তি, সুতরাং আমাকে খাসি হওয়ার অনুমতি দিন। তাবারানি উসমানের হাদীস থেকেও বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি এমন একজন ব্যক্তি যার জন্য অবিবাহিত থাকা অত্যন্ত কষ্টকর, তাই আমাকে খাসি হওয়ার অনুমতি দিন। তিনি বললেন: না, তবে রোজা রাখো—হাদীস। আর সাঈদ ইবনুল আস-এর সূত্রে বর্ণিত যে, উসমান বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে খাসি হওয়ার অনুমতি দিন। তখন তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা সন্ন্যাসবাদের পরিবর্তে আমাদের সহজ-সরল হানিফি দ্বীন দান করেছেন।

৭৩১- তাঁর বক্তব্য: (আব্দুর রহমান ইবনে আইশ) হামজার নিচে কাসরা এবং 'শিন' বর্ণ দিয়ে, আল-মাফাতিহ গ্রন্থে এমনই রয়েছে। আত-তাকরীব গ্রন্থে বলা হয়েছে যে এটি একটি 'ইয়া' বর্ণের পর 'শিন' বর্ণ দিয়ে গঠিত, অর্থাৎ এর মূল হলো 'ইয়া'। ইবনে হিব্বান বলেছেন: তাঁর সাহচর্য রয়েছে। ইবনে আস-সাকান বলেছেন: বলা হয় যে তাঁর সাহচর্য রয়েছে। মুহাম্মদ ইবনে সাদ, বুখারী, আবু যুরআহ আদ-দিমাশকী, আবুল হাসান ইবনে সামী, আবুল কাসিম, আল-বাগাবী, আবু যুরআহ আল-হাররানী এবং অন্যান্যরা তাঁকে সাহাবীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন। আবু হাতিম আর-রাযী বলেছেন: যারা তাকে সাহাবী বলেন তারা ভুল করেছেন। ইবনে খুযাইমাহ এবং তিরমিযী বলেছেন: তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সরাসরি শোনেননি। বুখারী বলেছেন: তাঁর বর্ণিত হাদীস মাত্র একটি, কিন্তু বর্ণনাকারীরা সেটির বর্ণনায় অস্থিরতা করেছেন, আল-ইসাবাহ গ্রন্থে (২য় খণ্ড, ৪৫ পৃষ্ঠা) এমনই রয়েছে। এবং তাহযীবুত তাহযীব গ্রন্থে (৬ষ্ঠ খণ্ড, ২০৪ পৃষ্ঠা) বলা হয়েছে: আব্দুর রহমান ইবনে আইশ আল-হাদরামি—যাকে আস-সাকসাকীও বলা হয়—তাঁর সাহাবী হওয়ার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। আর তাঁর বর্ণিত হাদীস (আমি আমার মহামহিম প্রতিপালককে অত্যন্ত সুন্দর আকৃতিতে দেখেছি) এর সনদেও দ্বিমত রয়েছে। সঠিক কথা হলো এই হাদীসটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দেখা একটি স্বপ্নের ওপর ভিত্তি করে বর্ণিত, যা এর পরবর্তী অংশ নির্দেশ করছে।