নাফে-এর শিষ্যগণ ভিন্নমত পোষণ করেছেন। অধিকন্তু তাঁরা হাদিসের বিরোধিতা করেছেন এবং দুই ঈদের তাকবিরসমূহ ও কুনুতের তাকবিরের ক্ষেত্রে এই হাদিসের ওপর নির্ভর করেননি। ওয়াকি’-এর বর্ণনায় রয়েছে: "হাত উত্তোলন করা হবে", যা এই সাতটি স্থান ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে হাত উত্তোলনকে বাধাগ্রস্ত করে না—তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত। যদি এই হাদিসটিকে দলিল হিসেবে গ্রহণের যোগ্য বলে মেনেও নেওয়া হয়, তবুও এতে রুকুতে যাওয়ার সময় এবং রুকু থেকে মাথা তোলার সময় হাত উত্তোলনের বিধান রহিত (মানসুখ) হওয়ার কোনো প্রমাণ নেই, যা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে; অতএব বিষয়টি চিন্তা করুন।

তাঁরা আরও দলিল পেশ করেছেন দারা কুতনী ও বায়হাকী কর্তৃক তাঁদের 'সুনান' গ্রন্থে এবং ইবনে আদি কর্তৃক 'আল-কামিল' গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস দ্বারা; তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.), আবু বকর ও উমরের সাথে সালাত আদায় করেছি, তাঁরা সালাত শুরু করার সময় ব্যতীত হাত উত্তোলন করতেন না। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এই বর্ণনাসূত্রে মুহাম্মদ ইবনে জাবির রয়েছেন এবং তিনি এটি একাকী বর্ণনা করেছেন। তিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী; ইমাম আহমাদ, ইবনে মাঈন, আমর ইবনে আলী, আবু যুরআহ, বুখারী, আবু হাতিম, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান, ইজলী, ইবনে হিব্বান, দারা কুতনী ও হাকিম তাঁকে দুর্বল বলে অভিহিত করেছেন।

ইমাম আহমাদ বলেন: মুহাম্মদ ইবনে জাবির সম্ভবত তাঁর কিতাবে হাদিস সংযুক্ত করতেন কিংবা তাঁর কিতাবে হাদিস ঢুকিয়ে দেওয়া হতো। তিনি আরও বলেন: তাঁর চেয়েও মন্দ ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করে না। ইবনে মাঈন বলেন: তিনি দৃষ্টিহীন ছিলেন, তাঁর হাদিসসমূহ তাঁর কাছে গোলমেলে হয়ে গিয়েছিল এবং তিনি দুর্বল। আমর ইবনে আলী বলেন: তিনি সত্যবাদী, তবে প্রচুর ভুল (ওয়াহম) করতেন, তাঁর বর্ণিত হাদিস পরিত্যাজ্য। আবু যুরআহ বলেন: ইলম চর্চাকারীদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে জাবির অযোগ্য বর্ণনাকারী। বুখারী বলেন: তিনি শক্তিশালী নন, তাঁকে নিয়ে সমালোচনা রয়েছে এবং তিনি অনেক 'মুনকার' (অগ্রহণযোগ্য) হাদিস বর্ণনা করেছেন।

আবু হাতিম বলেন: শেষ জীবনে তাঁর কিতাবসমূহ নষ্ট হয়ে গিয়েছিল এবং তাঁর মুখস্থশক্তি লোপ পেয়েছিল, তাঁকে অন্যের কথা শিখিয়ে দেওয়া হতো। ইবনে মাহদী তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন, কিন্তু পরে তা ছেড়ে দেন। তিনি অনেক 'মুনকার' হাদিস বর্ণনা করতেন। যদিও তিনি সরাসরি শ্রবণ ও শায়খদের সাথে সাক্ষাতের জন্য পরিচিত ছিলেন, তবে তাঁর কিতাবসমূহে পরবর্তী সময়ে যুক্ত করা লেখা পরিলক্ষিত হয়েছে। হাম্মাদ থেকে বর্ণিত তাঁর হাদিসসমূহে অস্থিরতা (ইজতিরাব) রয়েছে। আবু দাউদ বলেন: তিনি তুচ্ছ। নাসাঈ, ইবনে সুফিয়ান ও ইজলী বলেন: তিনি দুর্বল।

ইবনে হিব্বান বলেন: তিনি দৃষ্টিহীন ছিলেন, তাঁর কিতাবসমূহে এমন সব বিষয় ঢুকিয়ে দেওয়া হতো যা তাঁর হাদিস নয়; তিনি হাদিস চুরি করতেন এবং তাঁকে যা স্মরণ করিয়ে দেওয়া হতো, তিনি তা-ই বর্ণনা করতেন। ইসহাক ইবনে ঈসা ইবনে আত-তাব্বা' বলেন: একদিন আমি মুহাম্মদ ইবনে জাবিরের সাথে আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত শারিকের একটি হাদিস নিয়ে আলোচনা করছিলাম, তখন দেখলাম তাঁর কিতাবে দুই লাইনের মাঝে নতুন লেখা অবস্থায় সেটি সংযোজিত হয়েছে।

দারা কুতনী তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে বলেন: মুহাম্মদ ইবনে জাবির—যিনি দুর্বল ছিলেন—হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে এটি একাকী বর্ণনা করেছেন। অথচ হাম্মাদ ছাড়া অন্য বর্ণনাকারীগণ ইব্রাহিম থেকে এটি 'মুরসাল' হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা আব্দুল্লাহর নিজস্ব আমল হিসেবে বর্ণিত; আর এটিই সঠিক। ইমাম হাকিম বলেন: এটিই—অর্থাৎ ইব্রাহিম থেকে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের নিজস্ব আমল হিসেবে যা বর্ণিত হয়েছে—সঠিক। ইব্রাহিম ইবনে মাসউদ (রা.)-কে দেখেননি, তাই হাদিসটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। হাদিস শাস্ত্রের ইমামগণ মুহাম্মদ ইবনে জাবির সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন। তাঁর সম্পর্কে সবচেয়ে সূক্ষ্ম যে কথাটি বলা হয়েছে তা হলো: যার সাথেই তিনি হাদিস নিয়ে আলোচনা করতেন, তার থেকেই তিনি তা চুরি করতেন; ফলে তাঁর বর্ণিত হাদিসে অনেক অগ্রহণযোগ্য ও জাল বিষয়ের আধিক্য ঘটেছে।

হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেন: তিনি সত্যবাদী—অর্থাৎ যখন ইয়ামামা ও মক্কায় তাঁর থেকে হাদিস লিপিবদ্ধ করা হয়েছিল, যেমনটি 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে রয়েছে, ঢালাওভাবে নয়—পরবর্তীতে তাঁর কিতাবসমূহ হারিয়ে যাওয়ায় তাঁর মুখস্থশক্তি দুর্বল হয়ে পড়ে, তিনি অনেক ভুলভ্রান্তি করতেন এবং দৃষ্টিহীন হয়ে যাওয়ার পর তাঁকে অন্যের কথা শিখিয়ে দেওয়া হতো।

এগুলো যেমনটি আপনি দেখছেন, হাদিস শাস্ত্রের একদল দক্ষ সমালোচক ইমাম, হাফেজ এবং জরাহ ও তাদীল-এর মহান ইমামদের পক্ষ থেকে সুষ্পষ্ট ও সবিস্তার সমালোচনা (জরহে মুফাসসার)। যদিও তাঁদের কেউ কেউ তাঁর অবস্থাকে গ্রহণযোগ্য বলেছেন: 'তাহযীবুত তাহযীব' গ্রন্থে ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেন: আমি আবুল ওয়ালিদকে বলতে শুনেছি, আমরা মুহাম্মদ ইবনে জাবিরের থেকে হাদিস বর্ণনা না করে তাঁর প্রতি অবিচার করছি। তিনি বলেন: আমার পিতাকে মুহাম্মদ ইবনে জাবির ও ইবনে লাহিয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তাঁরা উভয়েই সত্যবাদী, তবে ইবনে লাহিয়া অপেক্ষা মুহাম্মদ ইবনে জাবির আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়। জুহলী বলেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে আবু হাতিম তাঁকে ইবনে লাহিয়ার ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন—সমাপ্ত। ইবনে আদি বলেন: ইসহাক ইবনে আবি ইসরাঈল মুহাম্মদ ইবনে জাবিরকে এমন একদল শায়খের ওপর প্রাধান্য দিতেন যারা তাঁর চেয়েও উত্তম ও নির্ভরযোগ্য ছিলেন—সমাপ্ত। আমি বলি: সংশ্লিষ্ট স্থানে এটি সুনির্ধারিত হয়েছে যে, সমালোচনা (জরাহ)...