এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)। ইবরাহিম (নাখায়ি) আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ)-এর সাক্ষাৎ পাননি। তিনি নির্ভরযোগ্য এবং অনির্ভরযোগ্য—উভয় প্রকার বর্ণনাকারীর কাছ থেকে হাদিস গ্রহণ করতেন, যেমনটি বায়হাকি তাঁর 'জুযউল কিরাআত'-এ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। ইমাম যাহাবি 'মিযানুল ইতিদাল' (১ম খণ্ড: ৩৫ পৃষ্ঠা)-এ বলেন: "সিদ্ধান্ত এই স্থির হয়েছে যে, ইবরাহিম (স্বয়ং) একজন দলিল। তবে তিনি যখন ইবনে মাসউদ বা অন্যদের থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেন, তখন তা 'হাসান' বা গ্রহণযোগ্য নয়।"—উদ্ধৃতি সমাপ্ত। ইমাম শাফিঈ 'কিতাবুল উম্ম' (৭ম খণ্ড: ২৭১, ২৭২ পৃষ্ঠা)-এ বলেন: "ইবরাহিম নাখায়ি যদি আলি এবং আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তবে তা গ্রহণ করা হবে না; কেননা তিনি তাঁদের কারও সাথেই সাক্ষাৎ পাননি।"—উদ্ধৃতি সমাপ্ত। আর ইমাম আহমাদ, ইয়াহইয়া ইবনে মায়িন এবং অন্যদের পক্ষ থেকে ইবরাহিমের 'মুরাসাল' বর্ণনাগুলো নিরঙ্কুশভাবে সহিহ বা গ্রহণযোগ্য হওয়ার যে দাবি বর্ণিত হয়েছে, তার উত্তর হলো—ব্যাখ্যামূলক সমালোচনা (জারাহ মুফাসসার) সাধারণ প্রশংসার (তাদিল) ওপর সর্বদা প্রাধান্য পায়। আর যদি এই বর্ণনাটিকে উত্তম (জায়্যিদ) বলে মেনেও নেওয়া হয়, তবুও এটি 'নাসখ' বা রহিত হওয়ার প্রমাণ বহন করে না। শায়খ আব্দুল হাই বলেন: "এক্ষেত্রে ন্যায়সঙ্গত কথা হলো—ইবনে মাসউদের বর্ণনা বা তাঁর আমলের কারণে (রুকুতে যাওয়ার ও রুকু থেকে ওঠার সময়) হাত তোলার (রাফউল ইয়াদাইন) হাদিসগুলোকে প্রত্যাখ্যান করার কোনো সুযোগ নেই। আর শরয়ি কোনো সুস্পষ্ট দলিল ছাড়া 'নাসখ' বা রহিত হওয়ার দাবি করারও অবকাশ নেই।"—প্রয়োজন অনুযায়ী কিছুটা সংক্ষেপিত উদ্ধৃতি সমাপ্ত, তাঁর পূর্ণ বক্তব্য ইতোপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।

এর মধ্যে অন্যটি হলো ইবনে উমরের বর্ণনা। ইমাম তহাবি, আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ এবং বায়হাকি 'আল-মারিফাহ'-তে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "আমি ইবনে উমরের পেছনে নামাজ পড়েছি, তিনি নামাজের প্রথম তাকবির ছাড়া আর কোথাও হাত তুলতেন না।" নিমবি বলেন: "এর সনদ সহিহ।" আমি (লেখক) বলি: বরং ইবনে উমরের এই বর্ণনাটি বেশ কিছু কারণে দুর্বল। প্রথমত: এর সনদে আবু বকর ইবনে আইয়াশ রয়েছেন, যাঁর শেষ বয়সে মুখস্থ শক্তিতে বিভ্রাট (তাগায়্যুর) ঘটেছিল। সুতরাং তাঁর থেকে বর্ণনাকারী—আহমাদ ইবনে ইউনুস—স্মৃতি বিভ্রাট ঘটার পূর্বেই তাঁর কাছ থেকে হাদিসটি গ্রহণ করেছেন বলে প্রমাণিত না হওয়া পর্যন্ত একে সহিহ বলে গণ্য করা যাবে না। দ্বিতীয়ত: এটি একটি 'শায' (বিচ্ছিন্ন) বর্ণনা। কেননা মুজাহিদ এখানে ইবনে উমরের অন্যান্য সকল সুযোগ্য ছাত্রের বিরোধিতা করেছেন, যাঁরা সকলেই নির্ভরযোগ্য এবং হাফিজে হাদিস ছিলেন; আর বহুজনের বর্ণনা একজনের তুলনায় অধিকতর অগ্রাধিকারযোগ্য। ইমাম মুহাম্মাদের 'মুয়াত্ত'-এ আব্দুল আজিজ ইবনে হাকিম কর্তৃক মুজাহিদের অনুকূলে যে বর্ণনা পাওয়া যায়, তার উত্তর হলো—এর সনদে মুহাম্মদ ইবনে আবান ইবনে সালিহ রয়েছেন, যিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী এবং নির্ভরযোগ্য নন। ইবনে আবি হাতিম বলেন: "আমি আমার পিতাকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন—তিনি শক্তিশালী নন, তাঁর হাদিস লেখা যায় কিন্তু তা দলিল হিসেবে পেশ করা যায় না।" ইমাম বুখারি 'আত-তারিখ'-এ বলেন: "তাঁর মুখস্থ শক্তির সমালোচনা করা হয়েছে, তাঁর ওপর নির্ভর করা যায় না।"—'আত-তালিকুল মুমাজ্জাদ'-এর লেখক 'লিসানুল মিযান' (৫ম খণ্ড: ৩১ পৃষ্ঠা)-এর বরাতে এটি উল্লেখ করেছেন। সুতরাং মুজাহিদের সমর্থনে আব্দুল আজিজের বর্ণনা কোনো কাজে আসবে না।

তৃতীয়ত: এই শাস্ত্রের ইমাম ইয়াহইয়া ইবনে মায়িন বলেছেন: "হুসাইন থেকে বর্ণিত আবু বকরের এই হাদিসটি কেবলই একটি বিভ্রান্তি (তাওয়াহহুম), এর কোনো ভিত্তি নেই।" ইমাম বুখারি তাঁর 'জুযউ রাফইল ইয়াদাইন'-এ এটি উল্লেখ করেছেন। নিঃসন্দেহে এই বিষয়ে ইয়াহইয়া ইবনে মায়িনের উক্তিই দলিল; কেননা তিনি 'জারাহ-তাদিল' শাস্ত্রের ইমাম এবং হাদিসের গূঢ় ত্রুটি (ইলাল) চিহ্নিতকরণ বিদ্যার বিশেষজ্ঞদের অন্যতম। ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেন: "যে হাদিস ইয়াহইয়া ইবনে মায়িন চেনেন না, সেটি হাদিসই নয়।" ইমাম বুখারিও এই বিষয়ে তাঁর সাথে একমত হয়েছেন এবং এই বিদ্যার পারদর্শী ব্যক্তিদের কেউই তাঁর বিরোধিতা করেননি। ইবনে উমরের এই বর্ণনাটি উদ্ধৃত করার পর ইমাম তহাবি বলেন: "ইবনে উমর এটি তখনই করতেন, যখন তাঁর নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পূর্ববর্তী আমলটি রহিত হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত ছিল।" তিনি আরও বলেন: "যদি বলা হয় যে, তাউস তো ইবনে উমর থেকে মুজাহিদের বর্ণনার বিপরীত বর্ণনা করেছেন! এর উত্তরে আমরা বলব—তা ছিল রহিতকারী দলিল প্রকাশ পাওয়ার আগের ঘটনা।"—উদ্ধৃতি সমাপ্ত। আমি (লেখক) বলি: ইমাম বায়হাকি 'কিতাবুল মা'রিফাহ'-তে এর জবাব দিয়েছেন। তিনি বলেন: "আবু বকর ইবনে আইয়াশের এই হাদিসটি আমাদের শুনিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ।" এরপর তিনি সনদের উল্লেখ করেন এবং ইমাম বুখারির বরাতে উদ্ধৃত করেন যে, তিনি বলেছেন: "আবু বকর ইবনে আইয়াশ শেষ জীবনে স্মৃতি বিভ্রমে আক্রান্ত হয়েছিলেন। অথচ রাবি, লাইস, তাউস, সালিম, নাফি, আবু যুবাইর, মুহারিব ইবনে দিসার এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন যে—তাঁরা ইবনে উমরকে তাকবির দেওয়ার সময় এবং রুকু থেকে মাথা তোলার সময় হাত উঠাতে দেখেছেন।" আবু বকর পূর্বে হুসাইন থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ থেকে এটি মুরসাল ও মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করতেন যে—ইবনে মাসউদ যখন নামাজ শুরু করতেন তখন হাত উঠাতেন, এরপর..."