"তাকবীরের সময় হাত উঠাতেন", এতে "এরপর আর ফিরে আসতেন না" কথাটি নেই। স্পষ্টত যে, হাসান ইবনে আইয়াশ ইবনে আবজার থেকে ইবনে আদী সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন এবং সাওরী ইবনে আদী সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন, উভয়টি হাত তোলার বর্ণনার পর্যায়ভুক্ত। হাফেজ ইবনে হাজার 'আদ-দিরায়া' গ্রন্থে (পৃ. ৮৫) উভয় বর্ণনা উল্লেখ করার পর বলেছেন: সাওরী এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটিই সংরক্ষিত (মাহফুজ)। তৃতীয়ত: এই বর্ণনাটি (আসার) তাউস ইবনে উমর থেকে যা বর্ণনা করেছেন তার পরিপন্থী; আর তা হলো— উমর (রা.) রুকুতে যাওয়ার সময় এবং রুকু থেকে মাথা তোলার সময় হাত উঠাতেন। যায়লায়ী 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে বলেছেন: হাকেম এর ওপর আপত্তি জানিয়ে বলেছেন যে, এটি একটি শায (বিচ্ছিন্ন) বর্ণনা যা দলিল হিসেবে গণ্য হয় না। এটি তাউস ইবনে কাইসান থেকে ইবনে উমর সূত্রে বর্ণিত সহীহ হাদীসগুলোর সাথে বৈরিতা করতে পারে না, যেখানে বলা হয়েছে যে উমর (রা.) রুকুতে যাওয়ার সময় এবং রুকু থেকে ওঠার সময় হাত উঠাতেন। চতুর্থত: যদি উমর (রা.)-এর এই বর্ণনাটি সহীহ বলেও মেনে নেওয়া হয়, তবুও তা রহিত হওয়া (নাসখ) প্রমাণ করে না। বরং এর মাধ্যমে বড়জোর এটিই প্রমাণিত হয় যে, এই দুই স্থানে হাত তোলা উমরের নিকট কোনো আবশ্যিক সুন্নাত ছিল না, বরং তা তাঁর কাছে মুস্তাহাব ছিল। শাহ ওয়ালিউল্লাহ দেহলভী 'ইযালাতুল খাফা' গ্রন্থে বলেছেন: আবু বকর আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি উমরের সাথে নামায পড়েছি, তিনি নামায শুরুর সময় ছাড়া আর কোথাও হাত উঠাতেন না। আমি (লেখক) বলি: শাফেয়ী ও হানাফী আলিমগণ নিজ নিজ মাযহাব অনুযায়ী বর্ণনাসমূহকে প্রাধান্য দেওয়ার বিষয়ে আলোচনা করেছেন। আমার কাছে অধিকতর গ্রহণযোগ্য মত হলো, উমর (রা.) রুকুতে যাওয়ার সময় ও রুকু থেকে ওঠার সময় হাত তোলাকে মুস্তাহাব মনে করতেন; ফলে কখনো তিনি তা পালন করতেন আবার কখনো ছেড়ে দিতেন, যেমনটি তিনি তিলাওয়াতের সিজদার ক্ষেত্রে নিজেই বর্ণনা করেছেন— সমাপ্ত।

এর মধ্যে আলী (রা.)-এর একটি বর্ণনাও রয়েছে। তহাবী, ইবনে আবী শায়বাহ এবং বায়হাকী আসিম ইবনে কুলাইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন: আলী (রা.) নামাযের প্রথম তাকবীরে হাত উঠাতেন, এরপর আর উঠাতেন না। যায়লায়ী বলেছেন: এটি একটি সহীহ আসার। আইনী বলেছেন: এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। তহাবী এটি বর্ণনা করার পর বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে হাত উঠাতে দেখার পর আলী (রা.) এটি ছেড়ে দিতেন না, যদি না তাঁর নিকট এর রহিত হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত হতো— সমাপ্ত। আমি (লেখক) বলি: এই বর্ণনাটি সহীহ হওয়ার বিষয়ে আপত্তি রয়েছে; কেননা আসিম ইবনে কুলাইব এটি একাকী বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাদীনী বলেছেন: তাঁর একাকী বর্ণিত হাদীস দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। আবদুর রহমান ইবনে মাহদী বলেছেন: আমি সাওরীর কাছে আসিম ইবনে কুলাইব থেকে নাহশালীর হাদীসের কথা উল্লেখ করলে তিনি তা অস্বীকার করেন; ইমাম বুখারী এটি 'জুযউ রাফইল ইয়াদাইন' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর যদি আলী (রা.)-এর এই বর্ণনাটি সহীহ বলেও মেনে নেওয়া হয়, তবুও এতে রাফউল ইয়াদাইন রহিত হওয়ার কোনো দলিল নেই। শায়খ আব্দুল হাই লখনভী 'মুয়াত্তা মুহাম্মদ'-এর টীকায় তহাবীর পূর্বোক্ত বক্তব্য উল্লেখ করার পর বলেছেন: এতে আপত্তির অবকাশ আছে; কেননা এটি সম্ভব যে আলী (রা.), ইবনে মাসউদ এবং অন্যান্য সাহাবীগণ—যদি তাঁদের থেকে হাত না তোলার বিষয়টি প্রমাণিত হয়—তা ছেড়ে দিয়েছিলেন কারণ তাঁরা একে সুন্নাতে মুয়াক্কাদাহ বা অপরিহার্য মনে করেননি। এর কারণ শুধু 'নাসখ' বা রহিত হওয়ার মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। বরং সাহাবীর প্রতি নিছক সুধারণার বশবর্তী হয়ে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে প্রমাণিত কোনো বিষয়কে রহিত বলে দেওয়ার সাহস করা যায় না, যেখানে রাসূলের কর্ম এবং সাহাবীর কর্মের মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব— সমাপ্ত।

এর মধ্যে আবু সাঈদ খুদরী (রা.)-এর একটি আসারও রয়েছে। বায়হাকী সাওয়ার ইবনে মুসআব থেকে, তিনি আতিয়্যাহ আল-আউফী থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু সাঈদ খুদরী ও ইবনে উমর নামায শুরুর তাকবীরের সময় হাত উঠাতেন, এরপর আর ফিরে আসতেন না। আমি (লেখক) বলি: বায়হাকী বলেছেন: হাকেম বলেছেন: আতিয়্যাহর অবস্থা দুর্বল, আর সাওয়ার তাঁর চেয়েও খারাপ। বুখারী বলেছেন: সাওয়ার ইবনে মুসআব 'মুনকারুল হাদীস'। ইবনে মাঈন থেকে বর্ণিত যে, সে দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়— যেমনটি 'নাসবুর রায়াহ' (১ম খণ্ড, ৪০৬ পৃ.) গ্রন্থে রয়েছে। তদুপরি এই আসারটি বায়হাকী বর্ণিত আতা-র সেই বর্ণনার পরিপন্থী যাতে তিনি বলেছেন: আমি জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ, ইবনে উমর, আবু সাঈদ, ইবনে আব্বাস, ইবনে যুবায়ের এবং আবু হুরায়রা (রা.)-কে দেখেছি, তাঁরা যখন নামায শুরু করতেন, যখন রুকু করতেন এবং যখন রুকু থেকে উঠতেন তখন হাত উঠাতেন। এই বর্ণনায় লাইস ইবনে আবী সুলাইম রয়েছেন, যার ব্যাপারে মতভেদ আছে। এগুলোর মধ্যে ইবনে মাসউদের একটি আসার রয়েছে। তহাবী ইব্রাহীম নাখঈ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ নামায শুরুর সময় ছাড়া আর কোথাও হাত উঠাতেন না। আমি (লেখক) বলি: ইবনে মাসউদের এই আসারটি...