...আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন, সুতরাং তুমি ইবনে যুবাইরের সালাতের অনুসরণ করো। ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (২য় খণ্ড: ১৪৫ পৃষ্ঠা) বর্ণনা করেছেন: মুহারিব ইবনে দিসার বলেন, আমি ইবনে উমরকে দেখেছি যে তিনি যখনই রুকু করতেন এবং যখনই রুকু থেকে মাথা তুলতেন, তখন হাত তুলতেন। তিনি বলেন, আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: এটি কী? তিনি বললেন: নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) যখন দুই রাকাত থেকে উঠতেন, তখন তাকবীর বলতেন এবং হাত তুলতেন। সেখানে (২য় খণ্ড: ৪৫ পৃষ্ঠা) আরও বর্ণিত হয়েছে সালেম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে যে, তিনি তাঁর পিতাকে তাকবীর বলার সময় এবং রুকু থেকে মাথা তোলার সময় হাত তুলতে দেখেছেন। আমি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলে তিনি জানালেন যে, তিনি নবীকে (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) এমনটি করতে দেখেছেন। বর্ণনাকারীদের সংশয় এবং এ বিষয়ে তাঁদের জিজ্ঞাসাবাদ প্রমাণ করে যে, তাঁদের মধ্যে হাত তোলার বিষয়টি অপ্রচলিত ছিল এবং তাঁদের নিকট এটি পরিত্যক্ত ছিল; অন্যথায় তাঁরা বিস্ময় প্রকাশ করতেন না। আর এটি নির্দেশ করে যে, হাত না তোলা অধিকতর অগ্রগণ্য। আর এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এই তিনটি হাদীস প্রমাণ করে যে হাত তোলা একটি অবিচ্ছিন্ন সুন্নাহ যা রহিত হয়নি; কারণ, যদি হাত তোলা বৈধ হওয়া বা মুস্তাহাব হওয়া রহিত হতো, তবে ইবনে আব্বাস মাইমুন আল-মাক্কীকে ইবনে যুবাইরের সালাতের অনুসরণ করার নির্দেশ দিতেন না। আর নবীজির (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) ওফাতের পর ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমর হাত তোলার ওপর আমল করতেন না; কেননা রহিত বিষয়ের ওপর আমল করা এবং যা মুস্তাহাব বা উত্তম নয় তার ওপর অবিচল থাকা জায়েজ নয়। এবং হাত তোলা একটি অবিচ্ছিন্ন সুন্নাহ ও রহিত না হওয়া প্রমাণ করে যে হাত তোলা হাত না তোলার চেয়ে অধিকতর অগ্রগণ্য। আর মাইমুনের বক্তব্য—"আমি কাউকে এভাবে সালাত আদায় করতে দেখিনি"—এর সম্ভাব্য অর্থ হতে পারে, "আমি কুফায় কাউকে দেখিনি"। ইতোপূর্বে মুহাম্মাদ ইবনে নাসরের বক্তব্য উল্লেখ করা হয়েছে যে, কুফাবাসী ব্যতীত সকল অঞ্চলের আলেমগণ এর বৈধতার ওপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন। তাছাড়া, এই মাইমুন আল-মাক্কী একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি এবং এই বর্ণনায় ইবনে লাহিয়াও রয়েছেন, যাঁকে নিয়ে প্রসিদ্ধ আপত্তি রয়েছে। দ্বিতীয় হাদীসের প্রশ্নকারী হলেন মুহারিব ইবনে দিসার, যিনি কুফাবাসী ছিলেন। আপনি ইতিপূর্বেই জেনেছেন যে এই সুন্নাহ ত্যাগ করার প্রবণতা কেবল কুফাতেই ছিল। সুতরাং এটি স্পষ্ট যে, মুহারিব যখন ইবনে উমরের কাছে কুফায় অভ্যস্ত হাত না তোলার বিপরীত আমল দেখলেন, তখন তিনি আশ্চর্যান্বিত হলেন এবং ইবনে উমরকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলেন; আর এটি ছিল তাঁর এই সুন্নাহ সম্পর্কে জ্ঞান না থাকার কারণে। এটি প্রমাণ করে না যে হাত তোলা তাঁদের মধ্যে অপ্রচলিত বা পরিত্যক্ত ছিল কিংবা তাঁদের মধ্যে এর আমল অনুপস্থিত ছিল। অধিকন্তু, মুহারিবের বিস্ময় ও আশ্চর্যান্বিত হওয়া ছিল মূলত তৃতীয় রাকাতের জন্য দাঁড়ানোর সময়ের হাত তোলা নিয়ে, রুকু করা বা রুকু থেকে মাথা তোলার সময় হাত তোলা নিয়ে নয়। ইবনে উমরের এই উক্তি এর প্রমাণ দেয়: নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) যখন দুই রাকাত থেকে দাঁড়াতেন, তখন তাকবীর বলতেন এবং হাত তুলতেন। যদি মুহারিবের বিস্ময় এই হাত তোলা নিয়ে না হতো, তবে ইবনে উমরের উপরোক্ত উত্তর শুনে তিনি নিশ্চুপ থাকতেন না। সেই হিসেবে, রুকু করা ও রুকু থেকে মাথা তোলার সময় হাত তোলার অপ্রচলিত হওয়া এবং এ ক্ষেত্রে হাত না তোলা অগ্রগণ্য হওয়ার স্বপক্ষে এই হাদীসটি দলীল হিসেবে পেশ করা সঠিক নয়। এ ছাড়াও, এই বর্ণনাগুলো সর্বোচ্চ যা নির্দেশ করে তা হলো একদল মানুষ এই সুন্নাহর ব্যাপারে শিথিলতা প্রদর্শন করেছেন এবং তা পরিত্যাগ করেছেন; যেমন বনী উমাইয়াহ বংশীয়রা খোদ তাকবীরসমূহ, সালাতের ওয়াক্ত রক্ষা করা এবং রুকু-সিজদার ধীরস্থিরতা পরিত্যাগ করেছিল। আমরা এমন কাউকে চিনি না যিনি এই বিষয়গুলোতে তাঁদের শিথিলতা, অনাগ্রহ বা অলসতাকে দলীল হিসেবে পেশ করে বলেছেন যে তাকবীর বর্জন করা, ধীরস্থিরতা ত্যাগ করা বা সালাতের ওয়াক্ত বিলম্বিত করা অধিকতর অগ্রগণ্য। অতএব, এখানেও এই বর্ণনাগুলোর মাধ্যমে হাত তোলার অপ্রচলিত হওয়া বা হাত না তোলা অধিকতর অগ্রগণ্য হওয়ার দলীল পেশ করা সঠিক নয়। আমরা যদি তর্কের খাতিরে মেনেও নেই যে এটি হাত তোলার অপ্রচলিত হওয়া নির্দেশ করে, তবুও এটি কেবল ইশারার মাধ্যমে নির্দেশ করে। আর এটি সর্বজনবিদিত যে, স্পষ্ট বক্তব্য ইশারার ওপর প্রাধান্য পায়। তদুপরি, যখন এটি সনদ এবং আমলের দিক থেকে একটি অবিচ্ছিন্ন ও মুতাওয়াতির সুন্নাহ হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে, তখন যেই এটি ত্যাগ করুক না কেন, তাঁর ত্যাগের কোনো মূল্য নেই; কারণ আল্লাহর নির্ধারিত দলীল উপস্থিত থাকলে অন্য সব যুক্তি অকেজো হয়ে যায়। এর মধ্যে সেই পক্ষের আরও একটি বক্তব্য হলো: ইবনে উমরের সালাতের অন্যান্য বৈশিষ্ট্যের মধ্য থেকে বিশেষভাবে হাত তোলার কথা উল্লেখ করা, এর প্রচার করা এবং এর প্রতি গুরুত্বারোপ করা প্রমাণ করে যে তাঁর যুগে এটি অপ্রচলিত ছিল, যার ফলে তিনি বিশেষভাবে হাত তোলার দিকেই মনোযোগ দিয়েছিলেন।