সম্ভবত তিনি এতে (রফউল ইয়াদাইন) বর্জন করার প্রবণতা দেখতে পেয়েছিলেন, তাই তিনি রফউল ইয়াদাইনকে পুনরুজ্জীবিত করতে চেয়েছিলেন এবং যারা এটি বর্জন করছিল তাদের দিকে কঙ্কড় নিক্ষেপ করেছিলেন। যদি সেখানে বর্জনকারী কেউ না-ই থাকত, তবে তিনি কাদের লক্ষ্য করে কঙ্কড় নিক্ষেপ করতেন? হ্যাঁ, যদি তাঁর বর্ণিত কোনো রেওয়ায়েতে সালাতের অন্যান্য বৈশিষ্ট্যেরও উল্লেখ থাকত, তবে আমরা একে কেবল সংক্ষিপ্তকরণ হিসেবে ধরে নিতাম। কিন্তু যেহেতু তিনি বিশেষ করে কেবল এই অংশটি নিয়েই আলোচনা করেছেন, এতে আমরা তাঁর সময়ে এই আমলটি ফিকে হয়ে যাওয়ার প্রমাণ পাই, যার ফলে এর সপক্ষে দলিল প্রদান ও বিস্তারিত আলোচনার প্রয়োজন দেখা দিয়েছিল। যদি রফউল ইয়াদাইন ব্যাপকভাবে প্রচলিত থাকত এবং তাদের দাবিমতে কোনো বর্জনকারী না থাকত, তবে তাঁর এত গুরুত্ব দেওয়ার কী প্রয়োজন ছিল? তাঁর জনৈক ছাত্র বলেছেন: কোনো বিষয়কে বিশেষভাবে উল্লেখ করা কোনো সূক্ষ্ম কারণ বা রহস্যের দাবি রাখে। আপনি কি দেখেন না যে, যখন কিছু আমীর অবনত হওয়ার অবস্থার (ইনতিকালাত) তাকবীরগুলো বর্জন করেছিলেন, তখন সাহাবায়ে কেরাম বিশেষভাবে সেটির অবস্থা বর্ণনা করার প্রয়োজন অনুভব করেছিলেন। বুখারীতে ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি মক্কায় এক বৃদ্ধের পেছনে সালাত আদায় করলাম, তিনি বাইশবার তাকবীর দিলেন। আমি ইবনে আব্বাসকে বললাম: এই ব্যক্তি তো নির্বোধ! তিনি বললেন: তোমার মা তোমাকে হারিয়ে ফেলুক, এটি তো আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ। সাঈদ ইবনুল হারিস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু সাঈদ খুদরী আমাদের সালাত পড়ালেন; তিনি যখন সিজদাহ থেকে মাথা তুলতেন, যখন সিজদাহ করতেন এবং যখন দুই রাকাত শেষে দাঁড়াতেন, তখন উচ্চস্বরে তাকবীর বলতেন। মুয়াত্তায় আলী ইবনুল হুসাইন থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাতে প্রতিটি অবনমন ও উত্থানের সময় তাকবীর বলতেন এবং আল্লাহর সাথে মিলিত হওয়া পর্যন্ত এটিই তাঁর সালাত ছিল। আপনি কি লক্ষ্য করেছেন না, কীভাবে তাঁরা সালাতের অন্যান্য বৈশিষ্ট্যের মধ্য থেকে বিশেষভাবে তাকবীরগুলোকে উল্লেখ করেছেন! সুতরাং, তাদের এই তাকবীর বর্ণনার গুরুত্ব দেওয়া যেমন তাদের নিকট সেই সময়ে আমলটির অনুপস্থিতি প্রমাণ করে, তেমনি ইবনে উমরের রফউল ইয়াদাইনের প্রতি বিশেষ গুরুত্ব প্রদানও সেই দুই স্থানে (রুকুতে যাওয়া ও রুকু থেকে ওঠা) বর্জনের ব্যাপকতা প্রমাণ করে। আর সিজদাহদ্বয়ের মাঝে এটি সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে তাঁর এটি সাব্যস্ত করা বা নাকচ করার প্রয়োজন ছিল। তিনি বলেন: এর আরও অনেক নজির রয়েছে, যার একটি অন্যটির চেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ। মুসলিম জাবির ইবনে সামুরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন, অতঃপর বসতেন, পুনরায় দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন; সুতরাং যে ব্যক্তি তোমাকে সংবাদ দেয় যে তিনি বসে খুতবা দিতেন, সে মিথ্যা বলেছে। জুমার সুন্নাতসমূহের মধ্য থেকে কেবল দাঁড়ানোর বিষয়টিই জোর দিয়ে বলার প্রয়োজন হয়েছিল এ কারণে যে, আব্দুর রহমান ইবনে উম্মুল হাকামের মতো কেউ কেউ বসে খুতবা দিতেন। বুখারী ও মুসলিম ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, আবু বকর ও উমর খুতবার আগে ঈদের সালাত আদায় করতেন; একই ধরনের বর্ণনা জাবির, বারা এবং অন্যদের থেকেও বর্ণিত হয়েছে। এর কারণ হলো মারওয়ান ইবনে হাকামের মতো কিছু আমীর খুতবাকে (সালাতের) আগে নিয়ে এসেছিলেন। সুতরাং আমরা যা উল্লেখ করেছি তা থেকে আপনি জানতে পারলেন যে, সাহাবায়ে কেরাম বিশেষভাবে কোনো কিছু উল্লেখ করার মাধ্যমে কী উদ্দেশ্য নিতেন। আর এর ওপর ভিত্তি করেই ইবনে উমরের রফউল ইয়াদাইনের হাদিসটিকে তুলনা করা উচিত—উদ্ধৃতি সমাপ্ত। তবে এতে কথা হলো, ইবনে উমরের এই হাদিসে রফউল ইয়াদাইনের গুরুত্ব হ্রাস পাওয়া, মানুষের আমল থেকে তা হারিয়ে যাওয়া কিংবা তাঁর যুগে তা বর্জনের ব্যাপকতার বিন্দুমাত্র প্রমাণ নেই। বরং এটি তাঁর সময়ের বিপরীত বিষয়কেই প্রমাণ করে যা এই কেউ কেউ বুঝেছেন; অর্থাৎ রফউল ইয়াদাইন তাঁর যুগে একটি নিরবচ্ছিন্ন, ব্যাপক প্রচলিত এবং অনুসৃত সুন্নাহ ছিল এবং এর বিপরীতটাই ছিল তাঁর যুগে গুরুত্বহীন। কেননা কোনো সাহাবী থেকে তাঁর এই বর্ণনা বা আমলের ওপর কোনো আপত্তি বর্ণিত হয়নি, বরং অনেক সাহাবী রফউল ইয়াদাইনের বর্ণনায় তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন এবং রফউল ইয়াদাইনের আমলের ওপর তাঁদের সকলের ঐক্যমত্য ছিল। তদুপরি, তাঁদের একটি জামাত রফউল ইয়াদাইনের বর্ণনায় আবু হুমাইদ আস-সায়েদীর সত্যায়ন করেছেন। এসব কিছুই সাহাবীদের যুগে এই সুন্নাহটির ব্যাপকতা প্রমাণ করে, এর গুরুত্বহীনতা নয়। হ্যাঁ, আমরা এটি অস্বীকার করি না যে, সাহাবীদের বাইরে এমন কেউ কেউ থাকতে পারেন যারা হয়তো এই সুন্নাহ সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে, অথবা এই সুন্নাহটিকে সুন্নাহে মুয়াক্কাদাহ মনে না করার কারণে, কিংবা অলসতাবশত এটি বর্জন করতেন—যেমনটি কেউ কেউ তাকবীর ইত্যাদি বর্জন করেছিলেন। ফলে ইবনে উমর যাকে অজ্ঞতাবশত বর্জন করতে দেখতেন তাকে শিক্ষা দিতেন, আর যারা একে তুচ্ছ মনে করত তাকে এটি সুন্নাহে মুয়াক্কাদাহ হওয়ার সংবাদ দিতেন এবং যারা অলসতা বা অবহেলা করত তাদের আমল করার জন্য উৎসাহিত করতেন। এজন্যই যখন তিনি কাউকে রফউল ইয়াদাইন করতে দেখতেন না, তখন তাকে কঙ্কড় দিয়ে আঘাত করতেন। ইমাম আহমাদ তাঁর সনদে নাফে থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।