হাদীস বিএন

الجرح والتعديل

Part 3 | Page 411

قد رأيته وسمعت كلامه وحكيته لأبي وأبي زرعة فلم يرضيا مقالته وإما أبي رحمه الله فحمل إليه كتاب له يسميه كتاب البيوع وقصد أهل الحديث وذمهم وعابهم بكثرة طلبهم للحديث ورحلتهم في ذلك فاخرج أبي كتابا في الرد عليه في نحو خمسين ورقة - 1] .

 

باب الدال

1881 - داود بن أبي هند [أبو محمد - 2] وبقال أبو بكر، واسم أبي هند دينار ويقال طهمان مولى قشير روى عن سعيد بن المسيب وعكرمة والحسن والشعبي وابن سيرين وأبي العالية روى عنه الثوري وشعبة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد ووهيب وهشيم وخالد ويزيد ابن زريع وابن علية سمعت أبي يقول ذلك.

حدثنا عبد الرحمن نا صالح [ابن احمد نا على ابن المديني - 1] قال سمعت سفيان قال قالوا عن ابن جريج قال: لقيت داود بن أبي هند فإذا هو يفرع العلم فرعا.

حدثنا عبد الرحمن أنا محمد بن مسلم وعبد الملك بن أبي عبد الرحمن قالا نا عبد الرحمن بن الحكم ابن بشير نا نوفل عن ابن المبارك عن سفيان قال: داود بن أبي هند من حفاظ البصريين.

حدثنا عبد الرحمن قال ذكره ابى عن اسحاق [ابن منصور - 2] [الكوسج - 3] عن يحيى بن معين أنه قال: داود بن أبي هند ثقة.

حدثنا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد [بن حنبل - 3]

فيما كتب إلي قال سمعت أبي يقول: داود بن أبي هند ثقة [ثقة - 4]

--------------------------------------------

= (2 / 290) وحكوا عن داود كلمة اخرى عابها عليه الامام احمد واسحاق بن راهويه ومحمد بن يحيى وابو زرعة وغيرهم من الائمة ولا اراه نحا بها الا منحى البخاري وان لم يحسن التعبير وقصته شبيهة بقصة البخاري والله المستعان.

واما ذمة كثرة طلب الحديث فالظاهر انه انما قصد ذم صرف العمر كله في ذلك وترك التفقه، والله اعلم (1) سقط من م (2) من ك (3) من م (4) من ك ومثله في التهذيب.

(*)

আল জারহ ওয়াত তা`দীল

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 411


আমি তাঁকে দেখেছি এবং তাঁর কথা শুনেছি। আমি সেগুলো আমার পিতা ও আবু যুরআহ-এর কাছে বর্ণনা করেছি। তাঁরা দুজনেই তাঁর বক্তব্যে সন্তুষ্ট হননি। আমার পিতা (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) সম্পর্কে বলতে গেলে, তাঁর কাছে উক্ত ব্যক্তির একটি কিতাব আনা হয়েছিল যার নাম 'কিতাবুল বুয়ু' (ক্রয়-বিক্রয় সংক্রান্ত গ্রন্থ)। সেখানে সে হাদিস বিশারদদের (أهل الحديث) উদ্দেশ্য করে তাঁদের সমালোচনা করেছিল এবং হাদিস অন্বেষণে তাঁদের অতিমাত্রায় ব্যস্ত থাকা ও সফরের কারণে তাঁদের দোষারোপ করেছিল। এর জবাবে আমার পিতা প্রায় পঞ্চাশ পৃষ্ঠার একটি কিতাব রচনা করেছিলেন - ১] ।

 

অধ্যায়: দাল (د)

১৮৮১ - দাউদ ইবনে আবি হিন্দ [আবু মুহাম্মদ - ২], তাঁকে আবু বকরও বলা হয়। তাঁর পিতার নাম দিনার, মতান্তরে তাহমান, তিনি কুশাইর গোত্রের মুক্তদাস (مولى)। তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব, ইকরিমাহ, হাসান আল-বাসরি, শাবি, ইবনে সিরিন এবং আবু আল-আলিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে সাওরি, শু'বাহ, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, হাম্মাদ ইবনে যাইদ, উহাইব, হুশাইম, খালিদ, ইয়াযিদ ইবনে যুরাই এবং ইবনে উলাইয়াহ বর্ণনা করেছেন। আমি আমার পিতাকে তা বলতে শুনেছি।

আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সালেহ [ইবনে আহমাদ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী ইবনুল মাদিনি]। তিনি বলেন: আমি সুফিয়ানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: তাঁরা ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি দাউদ ইবনে আবি হিন্দের সাথে সাক্ষাৎ করেছি এবং দেখলাম তিনি ইলমকে যথাযথভাবে শাখা-প্রশাখায় বিন্যস্ত করছেন।

আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম এবং আব্দুল মালিক ইবনে আবি আবদুর রহমান। তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনুল হাকাম ইবনে বাশির। তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন নাওফাল, ইবনুল মুবারাক থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে। তিনি বলেছেন: দাউদ ইবনে আবি হিন্দ বসরার হাফেজদের (حفاظ) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, তিনি বলেন: আমার পিতা এটি ইসহাক [ইবনে মানসুর - ২] [আল-কাওসাজ - ৩] থেকে উল্লেখ করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: দাউদ ইবনে আবি হিন্দ নির্ভরযোগ্য (ثقة)।

আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ [ইবনে হাম্বল - ৩] আমাকে যা লিখে পাঠিয়েছেন তাতে তিনি বলেছেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: দাউদ ইবনে আবি হিন্দ নির্ভরযোগ্য (ثقة) [নির্ভরযোগ্য (ثقة) - ৪]

--------------------------------------------

= (২ / ২৯০) এবং তাঁরা দাউদ সম্পর্কে অন্য একটি উক্তি বর্ণনা করেছেন যার জন্য ইমাম আহমাদ, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ, মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আবু যুরআহ এবং অন্যান্য ইমামগণ তাঁর সমালোচনা করেছেন। তবে আমার মতে, তিনি এর মাধ্যমে বুখারি-এর মতাদর্শের দিকেই ইঙ্গিত করেছিলেন, যদিও তিনি তা সুন্দরভাবে ব্যক্ত করতে পারেননি। তাঁর বিষয়টি ইমাম বুখারি-এর ঘটনার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। আর আল্লাহই সাহায্যকারী।

আর হাদিস অন্বেষণে আধিক্যের নিন্দার বিষয়টি সম্পর্কে স্পষ্টত এটাই মনে হয় যে, তিনি কেবল এতেই সারা জীবন ব্যয় করা এবং ফিকহ চর্চা (التفقه) বর্জন করার নিন্দাই করতে চেয়েছিলেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। (১) 'ম' পাণ্ডুলিপি থেকে বিলুপ্ত (২) 'ক' পাণ্ডুলিপি থেকে সংগৃহীত (৩) 'ম' পাণ্ডুলিপি থেকে সংগৃহীত (৪) 'ক' পাণ্ডুলিপি থেকে সংগৃহীত এবং তাহযিব গ্রন্থেও অনুরূপ রয়েছে।

(*)