উভয়ই (جميعا)।

আমি বলছি: বিষয়টি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন যা বলেছেন ঠিক সেরকমই। সুতরাং এটি প্রতীয়মান হয় যে, ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের বক্তব্যটি এমনভাবে ব্যাখ্যা করা সমীচীন যে, তিনি ঐ সকল হাদিসকে প্রত্যাখ্যান করেছেন যা ইসরাঈল আবু ইয়াহইয়ার সূত্রে তাকে বর্ণনা করেছিলেন। ফলে তিনি মনে করেছিলেন যে, এই প্রত্যাখ্যানযোগ্যতা (النكارة) ইসরাঈলের পক্ষ থেকে এসেছে, অথচ এটি আসলে আবু ইয়াহইয়ার পক্ষ থেকেই ছিল, যেমনটি ইবনে মাঈন বলেছেন। "এবং আমি আশঙ্কা করছি যে, এই বর্ণনায় ইবনে মাঈনের কোনো সংশ্লিষ্টতা নেই। বরং ইবনে আবু খাইসামাহ তার কথা 'ইয়াহইয়াকে বলা হয়েছে...' দ্বারা আল-কাত্তানকে বুঝিয়েছেন এবং তার থেকে বর্ণিত এই বর্ণনাটি বিচ্ছিন্ন (منقطعة)। আর সঠিক বিষয়টি সম্ভবত সেটিই যা লেখক উল্লেখ করেছেন, যার সাক্ষ্য দেয় 'উভয়ই' (جميعا) শব্দটি। আল-কাত্তান বুঝাতে চেয়েছেন যে, প্রত্যাখ্যানযোগ্যতা (النكارة) উভয় ব্যক্তির পক্ষ থেকেই এসেছে। কারণ আবু ইয়াহইয়া তার দুর্বলতার (ضعفه) কারণে এতে সংমিশ্রণ (خلط) ঘটিয়েছেন, এরপর ইসরাঈল সেই সংমিশ্রণকে আরও বাড়িয়ে দিয়েছেন কারণ তিনি আবু ইয়াহইয়ার নিকট থেকে তা নির্ভুলভাবে মুখস্থ করতে পারেননি (لم يتقن حفظها)। যা-ই হোক, আপাতদৃষ্টিতে মনে হচ্ছে যে, ইবনে হাজার আবু ইয়াহইয়ার জীবনীতে ইবনে আল-মাদিনি সূত্রে আল-কাত্তানের অতিরিক্ত অংশটুকু বর্ণনায় ভুল করেছেন। সেই অতিরিক্ত অংশটি মূলত ইবনে আবু খাইসামাহর ইতিহাসে রয়েছে। আর আল-কাত্তান থেকে ইবনে আল-মাদিনির বর্ণনাটি লেখক যেভাবে উল্লেখ করেছেন ঠিক তেমনই। আল্লাহই ভালো জানেন।

(1) 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে "মুয়াজ্জিন বর্ণনা করেছেন" কথাটি অতিরিক্ত যোগ করা হয়েছে, যা পরবর্তী জীবনীর অংশ থেকে ভুলবশত এখানে চলে এসেছে। আর এই আল-আহমারির জীবনী ইতিহাস বুখারি এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের (الثقات) বিষয়ক গ্রন্থে রয়েছে।

(*)