হাদীস বিএন

الجرح والتعديل

Part 3 | Page 588

روى عنه ثور بن يزيد سمعت أبى يقول ذلك.

2674 - زهير بن معاوية بن حديج بن الرحيل بن زهير بن خيثمة ابن زهير أبو خيثمة الجعفي روى عن ابى اسحاق الهمداني و [ابى - 1] الزبير روى عنه أبو نعيم وأبو الوليد سمعت أبي يقول ذلك.

حدثنا عبد الرحمن نا علي بن الحسن الهسنجاني قال سمعت أحمد بن سعيد الدارمي يقول سمعت بشر بن عمر يقول سمعت ابن عيينة يقول: عليك

بزهير بن معاوية فما بالكوفة مثله.

حدثنا عبد الرحمن نا ابى حدثنى يحيى ابن أيوب قال سمعت معاذ بن معاذ يقول: لا والله ما كان سفيان الثوري بأثبت عندي من زهير، وإذا سمعت الحديث من زهير ما أبالي أن لا أسمعه من سفيان.

حدثنا عبد الرحمن ثنا أبي نا يحيى [يعني - 2] ابن أيوب قال سمعت شعيب بن حرب وذكر حديثا عن (3) زهير وشعبة فقيل له: وشعبة؟ (4) فقال: زهير أحفظ من عشرين مثل شعبة.

حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن أحمد [بن حنبل - 2] قال قال أبى: زهير فيما روى عن المشايخ ثبت بخ بخ، وفي حديثه عن أبى إسحاق لين، سمع منه بأخرة.

حدثنا عبد الرحمن قال ذكره عبد الله بن أبي عمران البكري قال سمعت عبد الملك الميموني قال قال أبو عبد الله

--------------------------------------------

= في التعليق هناك ان الحارث بن انعم يروى عن شرحبيل بن ايمن وعن زهير هذا ولم اجد من يقال له " الحارث بن ايمن " وما في التهذيب في ترجمة زهير هذا " روى عن والحارث بن ايمن ويقال ابن انعم " لعله انما استند إلى ما وقع في هذا الكتاب في هذا الموضع، والله اعلم (1) سقط من ك وهو ثابت في م والثقات والتهذيب ولم يذكر المزى في شيوخ زهير من اسمه الزبير، نعم ذكر زبيد اليامى وهو بالدال ولا تدخل عليه أل والله اعلم (2) من م (3) ك " عند " (4) كأنهم انكروا تأخير شعبة في الذكر يرون انه كان ينبغى تقديمه بان يقال " شعبة وزهير ".

(*)

আল জারহ ওয়াত তা`দীল

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 588


তাঁর থেকে সাওরা ইবনে ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, আমি আমার পিতাকে এটি বলতে শুনেছি।

২৬৭৪ - জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইজ ইবনে আল-রাহিল ইবনে জুহাইর ইবনে খাইসামা ইবনে জুহাইর আবু খাইসামা আল-জু'ফি। তিনি আবু ইসহাক আল-হামদানি এবং [আবু - ১] আল-যুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে আবু নুয়াইম এবং আবু আল-ওয়ালিদ বর্ণনা করেছেন, আমি আমার পিতাকে এটি বলতে শুনেছি।

আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলি ইবনে হাসান আল-হিসানজানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আহমাদ ইবনে সাঈদ আদ-দারিমিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি বিশর ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইবনে উয়াইনাকে বলতে শুনেছি: তোমাদের জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়াকে অনুসরণ করা উচিত, কেননা কুফায় তাঁর মতো আর কেউ নেই।

আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুয়ায ইবনে মুয়াযকে বলতে শুনেছি: না, আল্লাহর কসম! আমার কাছে সুফিয়ান আস-সাওরি জুহাইরের চেয়ে অধিক সুদৃঢ় (أثبت) ছিলেন না। যখন আমি জুহাইরের কাছ থেকে কোনো হাদিস শুনি, তখন সুফিয়ানের কাছ থেকে তা না শোনা নিয়ে আমি পরোয়া করি না।

আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া [অর্থাৎ - ২] ইবনে আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শুয়াইব ইবনে হারবকে বলতে শুনেছি, এবং তিনি জুহাইর ও শু'বা থেকে একটি হাদিস উল্লেখ করলেন। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: আর শু'বা? (৪) তিনি বললেন: জুহাইর শু'বার মতো বিশ জনের চেয়েও অধিক মুখস্থকারী (أحفظ)।

আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালিহ ইবনে আহমাদ [ইবনে হাম্বল - ২] বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা বলেছেন: জুহাইর উস্তাদদের থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে তিনি সুদৃঢ় (ثبت), চমৎকার চমৎকার (بخ بخ)! কিন্তু আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত তাঁর হাদিসে কিছুটা শিথিলতা (لين) আছে, তিনি তাঁর শেষ বয়সে তাঁর নিকট থেকে শুনেছেন।

আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে আবু ইমরান আল-বাকরি এটি উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল মালিক আল-মাইমুনিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন

--------------------------------------------

= সেখানে টিকায় উল্লেখ করা হয়েছে যে, আল-হারিস ইবনে আনআম শারাহবিল ইবনে আইমান এবং এই জুহাইর থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি এমন কাউকে পাইনি যাকে "আল-হারিস ইবনে আইমান" বলা হয়। আর তাহযিব গ্রন্থে এই জুহাইরের জীবনীতে রয়েছে "তিনি বর্ণনা করেছেন... এবং আল-হারিস ইবনে আইমান থেকে, যাকে ইবনে আনআমও বলা হয়"। সম্ভবত তিনি এই গ্রন্থের এই স্থানের বর্ণনার ওপর ভিত্তি করেছেন, আল্লাহই ভালো জানেন। (১) 'কাফ' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, তবে 'মীম', আস-সিকাত এবং তাহযিব গ্রন্থে তা বিদ্যমান। আল-মিযযি জুহাইরের উস্তাদদের মধ্যে আল-যুবাইর নামক কাউকে উল্লেখ করেননি। হ্যাঁ, তিনি যুবাইদ আল-ইয়ামি-র কথা উল্লেখ করেছেন, যা 'দাল' বর্ণ দিয়ে এবং এতে 'আল' যুক্ত হয় না। আল্লাহই ভালো জানেন। (২) 'মীম' থেকে সংগৃহীত। (৩) 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে "নিকট (عند)" শব্দ রয়েছে। (৪) মনে হচ্ছে তারা শু'বাকে পরে উল্লেখ করার কারণে আপত্তি জানিয়েছিলেন; তারা মনে করতেন যে আগে উল্লেখ করা উচিত ছিল এভাবে যে: "শু'বা ও জুহাইর"।

(*)