(১) 'আবদুল্লাহ' নামীয় বর্ণনাকারীদের জীবনীতে 'আবদুল্লাহ ইবনে হাফস আত-তায়ি আল-বাসরি...' এর আলোচনা আসবে; সম্ভবত তিনি এই ব্যক্তিই। এখানে পাণ্ডুলিপি 'ম'-তে 'জাফর' শব্দ এসেছে। (২) পাণ্ডুলিপি 'ম'-এর পার্শ্বটিকায় আছে 'তীব', প্রথম ও দ্বিতীয় বর্ণে পেশ এবং পরে এক নুক্তাবিশিষ্ট 'ইয়া'। এটি 'দামখ' বর্ণনায় উল্লেখিত একটি পাহাড়। ইবনুল আরাবি বলেন: আত-তুনুব হলো ইবনে মাউইয়াহ ও মালউইয়াহ (এভাবেই আছে, শব্দ দুটির রূপ হলো ওয়াও-তে জবর এবং ইয়া-তে সাকিন) নামক বনু... এর একটি জলাশয়; আল-বাকরি এটি বলেছেন। আর ইয়াকুত বলেছেন এবং ইবনুল আরাবি কবিতা পাঠ করেছেন... তিনি বলেন: আত-তুনুব হলো মাউইয়াহর নিকটবর্তী একটি জলাশয়, আর মাউইয়াহ হলো ফালজ উপত্যকায় বনু আনবার গোত্রের একটি জলাশয়।

(৩) মূল পাণ্ডুলিপিদ্বয়ে এভাবেই আছে। আবদুল্লাহর জীবনী তাঁর নির্দিষ্ট অধ্যায়ে আসবে এবং আস-সিকাত গ্রন্থেও অনুরূপ রয়েছে। তেমনিভাবে বুখারি এখানে 'শুআইস ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়ব' উল্লেখ করেছেন। তাঁরা সবাই শুআইস ইবনে আবদুল্লাহর অধ্যায়ে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। ইবনে মাকুলার আল-ইকমাল গ্রন্থের একটি উত্তম কপিতেও অনুরূপ রয়েছে। তবে আত-তাহজিব গ্রন্থে এই পুত্রের জীবনীতে, তাঁর নাতি শুআইসের জীবনীতে এবং জুবায়বের জীবনীতে 'উবায়দুল্লাহ' শব্দ এসেছে এবং কোনো মতপার্থক্যের বিষয়ে সতর্ক করা হয়নি। আল্লাহই সাহায্যকারী।

(*)