হাদীস বিএন

الجرح والتعديل

Part 1 | Page 197

في دار الشرك فقال (مالكم لا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ) إلى قوله (نصيرا) هَذَا وَلَمْ يَكُنْ عَلَى الْمُسْلِمِينَ لَوْمٌ فِيهِنَّ فَكَيْفَ بِالتَّخْلِيَةِ بَيْنَ الْمُشْرِكِينَ وَبَيْنَ الْمُؤْمِنَاتِ يَظْهَرُ مِنْهُنَّ لَهُمْ مَا كَانَ يَحْرُمُ عَلَيْنَا إِلا بِنِكَاحٍ.

وقد حدثني الزهري أنه كان في كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كتب به بين المهاجرين والأنصار أن لا يتركوا مفرحا أن يعينوه في فداء أو عقل، ولا نعلم أنه كان لهم يومئذ فئ موقوف ولا أهل ذمة يؤدون إليهم خراجا إلا خاصة أموالهم، ووصية رسول الله صلى الله عليه وسلم [المسلمين بالنساء في حجة الوداع وقوله إنما أوصيكم بالضعيفين المرأة والصبي، ومن رأفة رسول الله صلى الله عليه وسلم 1] كانت بهن قوله (76 م) : أني لأقوم في الصلاة أريد أن أطول فيها فأسمع بكاء الصبي فأتجوز في صلاتي كراهة أن أشق على أمه.

فبكاؤها عليه من صبغة الكفر أعظم من بكائه بعض ساعة وهي في الصلاة، وليعلم أمير المؤمنين أنه راع وإن الله مستوف منه وموفيه حين يوقف به على موازين القسط يوم القيامة.

أسأل الله أن يلقى أمير المؤمنين حجته وبحسن به الخلافة لرسوله في أمته ويؤتيه من لدنه أجرا عظيما والسلام عليك.

(54 د) رسالة الأوزاعي إلى سليمان بن مجالد في التعطف بالمكتوب [عند الخليفة - 2]

في التماس الفداء لأهل قاليقلا حدثنا عبد الرحمن أنا العباس بن الوليد بن مزيد قراءة قال اخبرني

--------------------------------------------

(1) من م (2) ليس في ك.

(*)

আল জারহ ওয়াত তা`দীল

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 197


মুশরিকদের ভূখণ্ডে থাকা অবস্থায় তিনি বলেছিলেন: (তোমাদের কী হয়েছে যে তোমরা আল্লাহর পথে এবং সেই অসহায় (مستضعفين) পুরুষ, নারী ও শিশুদের জন্য যুদ্ধ করছ না...) তাঁর বাণী (সাহায্যকারী) পর্যন্ত। এটি এমন বিষয় যেখানে মুসলিমদের ওপর কোনো তিরস্কার ছিল না; তাহলে মুশরিকদের ও মুমিন নারীদের একে অপরের সাথে এমনভাবে ছেড়ে দেওয়া কীভাবে সম্ভব হবে যাতে তাদের (নারীদের) এমন কিছু মুশরিকদের সামনে প্রকাশ পায় যা বিবাহ ব্যতীত আমাদের জন্য হারাম ছিল।

যুহরী আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই দলিলে যা তিনি মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে লিখেছিলেন, তাতে উল্লেখ ছিল যে, তারা যেন কোনো ঋণগ্রস্ত বা অভাবী ব্যক্তিকে (مفرحا) অসহায় অবস্থায় ছেড়ে না দেয়, বরং মুক্তিপণ বা রক্তপণ (عقل) পরিশোধের মাধ্যমে তাকে সাহায্য করে। আমাদের জানা নেই যে সে সময়ে তাদের কোনো ওয়াকফকৃত যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (ফায়) ছিল কিংবা কোনো জিম্মি (أهل ذمة) ছিল যারা তাদের নিকট কর প্রদান করত; বরং কেবল তাদের নিজস্ব সম্পদই ছিল। আর বিদায় হজে মুসলিমদের প্রতি নারীদের বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অসিয়ত এবং তাঁর বাণী: "আমি তোমাদের কেবল দুই দুর্বল (ضعيفين) অর্থাৎ নারী ও শিশু সম্পর্কে অসিয়ত করছি।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর তাদের প্রতি দয়া ও করুণার বহিঃপ্রকাশ ছিল তাঁর এই বাণী (৭৬ ম): "আমি নামাজে দাঁড়াই এবং তা দীর্ঘ করার ইচ্ছা করি, কিন্তু যখন কোনো শিশুর কান্নার শব্দ শুনি, তখন তার মায়ের কষ্টের আশঙ্কায় আমি নামাজ সংক্ষিপ্ত করি।"

সুতরাং কুফর বা অবিশ্বাসের পরিবেশে তার (মায়ের) ক্রন্দন, সালাতরত অবস্থায় শিশুর অল্প সময়ের কান্নার চেয়েও অনেক বেশি গুরুতর। আমীরুল মুমিনীন যেন জেনে রাখেন যে, তিনি একজন রাখাল বা দায়িত্বশীল (راع), আর আল্লাহ তাঁর নিকট থেকে পূর্ণ হিসাব গ্রহণ করবেন এবং কিয়ামতের দিন যখন তাঁকে ইনসাফের পাল্লায় দাঁড় করানো হবে তখন তাঁকে তাঁর প্রতিদান পূর্ণ করে দেবেন।

আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন তিনি আমীরুল মুমিনীনকে তাঁর দলিল (حجة) উপস্থাপনে সাহায্য করেন এবং তাঁর উম্মতের মধ্যে তাঁর রাসূলের খিলাফতকে তাঁর মাধ্যমে কল্যাণময় করেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে তাঁকে মহা পুরস্কার দান করেন। আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।

(৫৪ দ) কালিকালাবাসীর জন্য মুক্তিপণের আবেদনের বিষয়ে খলিফার নিকট প্রেরিত পত্রে সহমর্মিতা প্রদর্শনের জন্য আওযায়ী-এর পক্ষ থেকে সুলাইমান ইবনে মুজালিদকে লিখিত পত্র।

আমাদের নিকট আবদুর রহমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্বাস ইবনুল ওয়ালিদ ইবনে মাযীদ পাঠ করে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাকে অবহিত করা হয়েছে...

--------------------------------------------

(১) 'ম' পাণ্ডুলিপি থেকে (২) এটি 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে নেই।

(*)