হাদীস বিএন

الجرح والتعديل

Part 1 | Page 201

وقد رأيت كتبا ظهرت فيما عندكم ومقالة سوء بعقوبة فرط وصحبة غليظة للمسلمين وقد أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بخفض الجناح لهم وبالرأفة بهم والمعدلة بينهم يعفي عن مسيئهم فيما يجمل العفو فيه ويعاقب المذنب على قدر ذنبه لا يتقحم بالعقوبة وجهه فأنه بلغنا أن صكة الوجه يوم القيامة لا تغفر فكيف من الموت أجمل من عقوبته لا يثني إلى حدود الله عطفه ولا يقف في سيرته على أمره يريه جهله أنه في الأمور مخير وإن غيه رشد فهو لحرم الله عند غضبه ملغى وبالعداة في دين الله وعلى عباده يسفه فإنكم جعلتم أمانتكم من أهل ذمتكم مأكلا وبين أهوائكم (؟) حتى هلكت الأموال وعلقت الرجال مع المثلة في اللحي وتقطيع الأبشار ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيما بلغنا: من ظلم معاهدا أو كلفه فوق طاقته فأنا حجيجه.

فأعظم بندامة من رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قليل حجيجه.

لقد أحدثت تلك الأعمال فيما بلغني من المسلمين ضغائن ولبعض ذوي النهى في جهاده معكم ريا بما (1) تأتينا بذلك كتبهم يسألون عنه أسأل الله أن يثني بنا وبكم إلى أمره ويتغمد ما سلف منا ومنكم بعفوه وذكرت أن أكتب إلى صاحبك فأنه يتجمل بالكتاب إليه ويستمع مني (56 ك) ولعل الله عزوجل أن ينفع وقد كتبت إليه بما لم آله نصحا.

وقد بلغني أن عمر بن عبد العزيز أتاه أخ له من الأنصار قال له إن شئت كلمتك (80 م) وأنت عمر بن عبد العزيز فيما تكره اليوم وتحب غدا وإن شئت كلمتك اليوم وأنت أمير المؤمنين فيما تحب اليوم وتكره غدا، فقال عمر بل كلمني اليوم وأنا عمر بن عبد العزيز

--------------------------------------------

(1) لعله " ارتيابا ".

(*)

আল জারহ ওয়াত তা`দীল

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 201


আমি এমন কিছু পত্র দেখেছি যা আপনাদের নিকট প্রকাশিত হয়েছে এবং তাতে অত্যধিক দণ্ডপ্রদান ও মুসলমানদের প্রতি কঠোর আচরণের মতো মন্দ বক্তব্য রয়েছে। অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের প্রতি বিনম্র হওয়ার, দয়া প্রদর্শন করার এবং তাদের মাঝে ইনসাফ করার নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি অপরাধীদের সেই সব অপরাধ ক্ষমা করে দিতেন যাতে ক্ষমা প্রদর্শন করা সমীচীন, এবং অপরাধীকে তার অপরাধের মাত্রা অনুযায়ী শাস্তি প্রদান করতেন। তিনি শাস্তিদানের ক্ষেত্রে মুখমণ্ডলে আঘাত করতেন না; কারণ আমাদের নিকট বর্ণিত (بلغنا) হয়েছে যে, কিয়ামতের দিন মুখমণ্ডলে চড় মারার অপরাধ ক্ষমা করা হবে না। সুতরাং মৃত্যু অপেক্ষা জঘন্য দণ্ড প্রদানকারীর অবস্থা কেমন হতে পারে? সে ব্যক্তি আল্লাহর নির্ধারিত সীমার (حدود الله) দিকে ভ্রূক্ষেপ করে না এবং তার জীবন চরিতে আল্লাহর হুকুমের সামনে দণ্ডায়মান হয় না। তার অজ্ঞতা তাকে দেখায় যে সে সকল বিষয়ে স্বেচ্ছাধীন (مخير), এবং তার পথভ্রষ্টতাকেই সে সঠিক পথ মনে করে। সে রাগের মাথায় আল্লাহর পবিত্রতা বা সীমা লঙ্ঘনকারী হিসেবে গণ্য হয় এবং আল্লাহর দ্বীনের ব্যাপারে শত্রুতা ও তাঁর বান্দাদের প্রতি মূর্খতাসুলভ আচরণ করে। আপনারা আপনাদের আশ্রিত জিম্মিদের (أهل الذمة) নিকট রক্ষিত আমানতকে (أمانة) ভোগের বস্তুতে পরিণত করেছেন এবং নিজেদের খেয়াল-খুশির বশবর্তী হয়েছেন, ফলে সম্পদ বিনষ্ট হয়েছে এবং পুরুষরা লাঞ্ছিত হয়েছে; এমনকি দাড়ি উপড়ে ফেলা এবং চামড়া কেটে ফেলার মতো অঙ্গহানি (مثلة) করা হয়েছে। অথচ রাসূলুল্লাহ (সালล์য়াল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর পক্ষ থেকে আমাদের নিকট বর্ণিত (بلغنا) হয়েছে: "যে ব্যক্তি কোনো চুক্তিবদ্ধ অমুসলিমের (معاهد) প্রতি জুলুম করবে অথবা তার সাধ্যাতীত কোনো কাজের বোঝা চাপিয়ে দেবে, আমি তার বিরুদ্ধে হাশরের ময়দানে অভিযোগকারী (حجيج) হব।"

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অচিরেই যার বিরুদ্ধে অভিযোগকারী (حجيج) হবেন, তার অনুশোচনা কতই না ভয়াবহ হবে!

আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, এই কাজগুলো মুসলমানদের মনে চরম বিদ্বেষের জন্ম দিয়েছে এবং আপনাদের সাথে জিহাদে অংশগ্রহণকারী কিছু প্রজ্ঞাবান ব্যক্তির (ذوي النهى) মনে সংশয় (ارتياب) সৃষ্টি করেছে। আমাদের কাছে আসা তাদের পত্রসমূহ থেকে তা জানা গেছে এবং তারা এ বিষয়ে প্রশ্ন করেছেন। আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের এবং আপনাদের তাঁর হুকুমের দিকে ফিরিয়ে নেন এবং আমাদের ও আপনাদের অতীত ভুলত্রুটি তাঁর ক্ষমার চাদরে ঢেকে দেন। আমি মনস্থ করেছি যে আপনার সাথীর নিকট একটি পত্র লিখব, কারণ তাকে পত্র লেখা সমীচীন এবং সে আমার কথা শ্রবণ করে। সম্ভবত মহান আল্লাহ এর মাধ্যমে কল্যাণ দান করবেন। আমি তাকে উপদেশ প্রদানে কোনো ত্রুটি না করে পত্র লিখেছি।

আমার নিকট খবর পৌঁছেছে যে, উমর ইবনে আব্দুল আজিজের কাছে তাঁর একজন আনসারী ভাই এলেন এবং বললেন, "আপনি যদি চান তবে আমি আজ আপনার সাথে 'উমর ইবনে আব্দুল আজিজ' হিসেবে এমন কথা বলব যা আজ আপনার নিকট অপ্রীতিকর মনে হলেও আগামীকাল আপনার প্রিয় হবে। আর আপনি যদি চান তবে আজ আপনার সাথে 'আমীরুল মুমিনীন' হিসেবে এমন কথা বলব যা আজ আপনার নিকট প্রিয় মনে হলেও আগামীকাল অপ্রীতিকর হবে।" উমর বললেন, "বরং আজ তুমি আমার সাথে উমর ইবনে আব্দুল আজিজ হিসেবেই কথা বলো।"

--------------------------------------------

(১) সম্ভবত এটি "সংশয় (ارتياب)" হবে।

(*)