حديثا (1) الأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ: تُصَلِّي الْمُسْتَحَاضَةِ وَإِنْ قَطَرَ الدَّمُ عَلَى الْحَصِيرِ، وَفِي الْقُبْلَةِ - يَعْنِي حَدِيثَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَبَّلَ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ، فَقَالَ يَحْيَى: احْكِ عَنِّي انهما شبه لا شئ.
حدثنا عبد الرحمن نا صالح نا علي قال قلت ليحيى: أيما أحسن، حديث سفيان أو شعبة عن يحيى بن وثاب في الغسل يوم الجمعة؟ قال: حديث سفيان هو أقرب إلى حديث نافع.
حدثنا عبد الرحمن نا صالح نا علي قال سمعت يحيى يقول حدثنا المسعودي عن رجل عن زيد بن رفيع عن أبي عبيدة عن عبد الله: النجاة في اثنتين، قال يحيى: لم يسمعه المسعودي من زيد بن رفيع.
حدثنا عبد الرحمن نا صالح نا علي قال قلت ليحيى: قول عامر في طلاق الصبي (66 د) سمعه إسماعيل من عامر؟ قال: لا، قلت ليحيى: سألته عنه؟ قال: نعم - فيما أعلم - فضعفه، قلت ليحيى: فطلاق السكران قول عامر من صحيح حديثه؟ قال: لا، قلت: سألته عنه؟ قال برأسه أي نعم، قلت فلم يصححه؟ قال: لا، قلت: فقول عامر إذا فاته العيد؟
قال: اراه (2) من حديثه، قلت (107 م) سألته عنه؟ قال: لا أدري إلا إني كنت رأيت في كتاب عنة شعبة.
قال قلت ليحيى: فينتظر خفق النعال؟ فضعفه يحيى بن سعيد.
حدثنا عبد الرحمن نا صالح نا علي قال سمعت يحيى يقول: كل شئ حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس فهو على السماع من أنس، إلا حديث إقامة الصف، قال قلت ليحيى: شعبة أجمل هذا لك؟ قال: نعم.
--------------------------------------------
আল জারহ ওয়াত তা`দীল
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 239
আমাশ থেকে হাবীব, তিনি উরওয়াহ থেকে এবং উরওয়াহ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত দুটি হাদিস (১): ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারী সালাত আদায় করবেন যদিও চাটাইয়ের ওপর রক্ত গড়িয়ে পড়ে; এবং চুম্বন সম্পর্কিত হাদিস—অর্থাৎ নবী (সা.)-এর হাদিস যে তিনি চুম্বন করলেন তারপর সালাতের জন্য বেরিয়ে গেলেন এবং অজু করেননি। ইয়াহইয়া (ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান) বললেন: "আমার পক্ষ থেকে বর্ণনা করো যে, এই দুটি হাদিস ভিত্তিহীন সদৃশ (شبه لا شئ)।"
আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়াকে জিজ্ঞাসা করলাম, জুমার দিনের গোসল সম্পর্কে ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব থেকে সুফিয়ান অথবা শু'বার বর্ণনার মধ্যে কোনটি অধিক উত্তম (أحسن)? তিনি বললেন: সুফিয়ানের হাদিস নাফি'-এর হাদিসের অধিক নিকটবর্তী।
আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়াকে বলতে শুনেছি, আল-মাসউদী আমাদের নিকট জনৈক ব্যক্তি থেকে, তিনি যাইদ ইবনে রফি' থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: "মুক্তি নিহিত রয়েছে দুটি জিনিসের মধ্যে।" ইয়াহইয়া বললেন: আল-মাসউদী এটি যাইদ ইবনে রফি'-এর নিকট থেকে সরাসরি শোনেননি (لم يسمعه)।
আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়াকে জিজ্ঞাসা করলাম, নাবালকের তালাক সম্পর্কে আমিরের উক্তি কি ইসমাইল আমিরের নিকট থেকে সরাসরি শুনেছেন (سمعه)? তিনি বললেন: না। আমি ইয়াহইয়াকে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কি তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ—যতটুকু আমি জানি—অতঃপর তিনি এটিকে দুর্বল (ضعفه) সাব্যস্ত করেছেন। আমি ইয়াহইয়াকে বললাম: নেশাগ্রস্ত ব্যক্তির তালাক সম্পর্কে আমিরের উক্তিটি কি তার সহিহ (صحيح) হাদিসের অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: আপনি কি তাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন? তিনি মাথা নেড়ে ইশারা করলেন যে হ্যাঁ। আমি বললাম: তবে তিনি কেন এটিকে সহিহ (يصححه) সাব্যস্ত করেননি? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: তাহলে ঈদের সালাত ছুটে গেলে আমিরের উক্তিটি সম্পর্কে কী মত?
তিনি বললেন: আমি মনে করি (২) এটি তার হাদিসের অন্তর্ভুক্ত। আমি বললাম, আপনি কি তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছেন? তিনি বললেন: আমি জানি না, তবে আমি শু'বার একটি কিতাবে এটি দেখেছি।
তিনি বলেন, আমি ইয়াহইয়াকে জিজ্ঞাসা করলাম: জুতার শব্দের (খফকুন নি'আল) জন্য কি অপেক্ষা করতে হবে? ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এটিকে দুর্বল (ضعفه) সাব্যস্ত করেছেন।
আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়াকে বলতে শুনেছি: আনাস (রা.) থেকে কাতাদার সূত্রে শু'বা আমাদের নিকট যা কিছু বর্ণনা করেছেন তার সবই আনাস (রা.) থেকে সরাসরি শ্রবণ (السماع) অনুযায়ী সাব্যস্ত, কেবল কাতার সোজা করার হাদিসটি ব্যতীত। আমি ইয়াহইয়াকে বললাম: শু'বা কি আপনার কাছে এটি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
--------------------------------------------
