صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّمَا جُعِلَ الاسْتِئْذَانُ مِنْ أَجْلِ الْبَصَرِ.
قال أبو محمد فقد بان صِحَّةُ قَوْلِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ فِي عِلَّةِ هَذَا الْحَدِيثِ.
حدثنا عبد الرحمن (571) نا صالح بن أحمد بن حنبل نا علي
- يعني ابن المديني - قال سمعت عبد الرحمن -[يعني - 1] ابن مهدي - يقول: خالفني (2) ابن المبارك في حياة سفيان في حديث حبيب عن إبراهيم في عدة أم الولد قال: ليس هو حبيب بن أبي ثابت.
قال عبد الرحمن فسألت سفيان عنه فقال: هو حبيب بن أبي ثابت.
حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن أحمد بن حنبل نا علي - يعني ابن المديني - قال سمعت عبد الرحمن - يعني ابن مهدي - وذكرت له حديث جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن الشعبي [عن عمر في الخطأ أخماسا - يعني دية الخطأ - فأنكره عبد الرحمن وقال: هذا حديث عبيدة، قال عبد الرحمن حدثني به هشيم عن عبيدة.
نا صالح نا علي قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي قال كان السمان - يعني أزهر - يحدثني عن سفيان عن عيسى بن عيسى الحناط عن الشعبي - 3] عن مسروق عن عبد الله في القطع، قال عبد الرحمن فسألت سفيان عنه فقال: عيسى بن أبي عزة عن الشعبي عن عبد الله، قال أبو محمد يعني إن الصحيح هو عن عيسى بن أبي عزة عن الشعبي عن عبد الله، مرسل، وان الذي رواه أزهر السمان غلط.
حدثنا عبد الرحمن نا صالح نا علي قال قلت لعبد الرحمن أنهم رووا عن أبي عوانة عن قتادة عن أنس أن ابا بكر رضي الله عنه أوصى بالخمس فأنكره عبد الرحمن وقال: باطل، ثم قال إنما حدثنا أبو عوانة عن قتادة
--------------------------------------------
আল জারহ ওয়াত তা`দীল
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 259
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম: কেবল দৃষ্টির কারণেই অনুমতি গ্রহণের বিধান রাখা হয়েছে।
আবু মুহাম্মদ বলেন: এই হাদিসের ত্রুটি (علة) নির্ণয়ে আবদুর রহমান ইবনে মাহদির বক্তব্যের সঠিকতা (صحة) স্পষ্ট হয়ে গেছে।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান (৫৭১), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালেহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী
—অর্থাৎ ইবনুল মাদিনি— তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমান —[অর্থাৎ - ১] ইবনে মাহদি— কে বলতে শুনেছি: সুফিয়ানের জীবদ্দশায় ইবনুল মুবারক ‘উম্মে ওয়ালাদ’-এর ইদ্দত সংক্রান্ত ইব্রাহিমের সূত্রে হাবিবের বর্ণিত হাদিসের ব্যাপারে আমার বিরোধিতা করেছেন (২)। তিনি বলেছেন: ইনি হাবিব বিন আবি সাবিত নন।
আবদুর রহমান বলেন: অতঃপর আমি সুফিয়ানকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তিনি হাবিব বিন আবি সাবিতই।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালেহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী —অর্থাৎ ইবনুল মাদিনি— তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমান —অর্থাৎ ইবনে মাহদি— কে বলতে শুনেছি এবং আমি তাঁর কাছে মুগিরার সূত্রে শাবি থেকে জারির বিন আব্দুল হামিদের বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করলাম [উমরের সূত্রে অনিচ্ছাকৃত হত্যাকাণ্ডের রক্তপণ (دية) পাঁচ ভাগে বিভক্ত হওয়া সম্পর্কে— আবদুর রহমান তা প্রত্যাখ্যান করলেন এবং বললেন: এটি উবাইদাহর হাদিস। আবদুর রহমান বলেন: হুশাইম উবাইদাহর সূত্রে আমার কাছে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালেহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী, তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমান ইবনে মাহদিকে বলতে শুনেছি: সাম্মান —অর্থাৎ আজহার— সুফিয়ানের সূত্রে ঈসা বিন ঈসা আল-হান্নাত থেকে, তিনি শাবি থেকে —৩] তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আবদুল্লাহর সূত্রে চুরির দণ্ড (হাত কাটা) সম্পর্কে আমার কাছে বর্ণনা করতেন। আবদুর রহমান বলেন: আমি এ সম্পর্কে সুফিয়ানকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: (সনদটি হলো) ঈসা বিন আবি আজ্জাহর সূত্রে শাবি থেকে আবদুল্লাহর বর্ণনা। আবু মুহাম্মদ বলেন: অর্থাৎ সঠিক (صحيح) হলো ঈসা বিন আবি আজ্জাহর সূত্রে শাবি থেকে আবদুল্লাহর বর্ণনা, যা বিচ্ছিন্ন (مرسل), এবং আজহার আস-সাম্মান যা বর্ণনা করেছেন তা ভুল (غلط)।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালেহ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী, তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমানকে বললাম যে, তারা আবু আওয়ানার সূত্রে কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পদের এক-পঞ্চমাংশ ওসিয়ত করেছিলেন। আবদুর রহমান তা প্রত্যাখ্যান করলেন এবং বললেন: এটি বাতিল (باطل)। অতঃপর তিনি বললেন: আবু আওয়ানা কাতাদাহর সূত্রে আমাদের কাছে কেবল (বর্ণনা করেছেন)...
--------------------------------------------
